2008节 抽坎添离

墨武 / 著投票加入书签

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    琴丝在探讨科技的时候,眼睛内是有光的。

    当你真正的坚持一件事情、而且知道这是有意义的,那你在这个过程中,眼中一定是有光的。

    夜星沉凝望琴丝眼中的光辉,半晌终道,“复制跟踪?”

    琴丝立即解释道,“复制追踪和古代的传说搜魂有些相似,这是我们最新研发的科技。”

    并不隐瞒,琴丝再道,“古人有三魂七魄之说。”

    夜星沉对此自不陌生,“欲得通神,宜水火水形分,形分则自见其身中之三魂七魄。”

    琴丝点头道,“不错,这是葛洪《抱朴子》中所言,葛洪还是很有神通,内观可见体内微妙的变化。”

    夜星沉忍不住道,“你修得葛洪这般境界了?”

    他着实不信。

    在空间融合时,末世人对他夜星沉有戒备,他夜星沉如何会没有任何防备?

    这种隔阂,绝非沈约在此就可化解。

    以夜星沉观来,末世人有极为奇特高明的科技,但若论自身的修为,远差他夜星沉太多。

    若非如此,都子俊也不会被女修一拍裂开。

    外在的技术再是高明,可若没有内在强大的支撑,终究是外强中干,这也是都子俊那些人一入水晶空间,就被他夜星沉所困的缘故。

    没了武器的末世人,其实就和没爪牙的老虎般,对夜星沉难以造成实质的威胁。

    夜星沉一入此间,早将优劣分析清楚,同时对琴丝的能力做了推算。

    琴丝绝非武功高手,她的内在修为更不算高明。

    夜星沉对沈约看重,不仅因为沈约的见识,还因为沈约的实力和见识完整合一。可见修为不见得高明的琴丝对葛洪有不认可之意,这让夜星沉难免质疑。

    琴丝摇头道,“我当然没有葛洪的修为。”看着夜星沉,琴丝微笑道,“但这不意味着我不能正确的点评旁人。”

    夜星沉微怔,不能不说琴丝说的没有问题。

    “我们能对三魂七魄进行点评,是因为我们通过实验,测量到葛洪所说的现象。”

    琴丝平静道,“葛洪说的水火水形分,是说人体内观做到水火元素分离后看到的情形。”

    夜星沉微有扬眉,随即道,“水火交融方得命生,人生在世,水火互通方得命存,既然如此,水火又如何分割?”他这般说的时候,更带有考验的味道。

    沈约知道夜星沉的意思——华夏以五行推人体运行,释家用五大说世人组成。归根结底,古代高明人士都认为人是由五种微观元素组成的。

    因此华夏中医将人体经络都用五行分之,这种分割并非完全切割,而是将人体的组成用五种属性总结,在中医看来,人体内流动的液体多归于水元素,而人体的能量系统多归于火元素。

    人体内的最能观妙阴阳的水火,不是世人肉眼可见的水火,而是水中有火、火要水运,是以华夏《易经》坎水离火的卦象都是阴中蕴阳,阳中藏阴。

    以水运火听起来不可思议,可如果说成血液带动营养输送全身,在一般人眼中,是不是就科学许多?

    中医所言的“虚火”事实上就是缺乏水润的能量,就如汽车发动机干烧般——除了损伤身体外,虚火意味着人体的能量并没有得到正确的利用。

    若明了这种譬喻,就会对中医的水火阴阳概念,有着更近一步的认知。

    道家有种修炼的法门叫做抽坎添离,就是希望将人体坎水中蕴藏的一阳替换离火中真阴,让人体由后天之躯转为先天之体。

    这种习练法门就是天人合一之法。

    人要法天,必须像天,这和释家中要见心性,必观其明、其空般。

    道本一同。

    天道乾,至阳之相。

    要想天人合一就先要像天之相。

    沈约以密宗通三道,一法通、诸法皆明,是以知道夜星沉拷问的实质——人是水火不分家才能活下去的,既然如此,人如何做到水火分离?

    夜星沉当然知道如何水火分离,可他不信琴丝会明白此理。

    琴丝回应道,“你是知道如何让水火隔离的,是不是?”

    夜星沉淡淡道,“我当然知道,我不明白你是否知晓。”

    琴丝正色道,“我知道。”她对夜星沉的轻视没有任何不满,平静道,“人死的那一刻,就可制造水火分离。”

    夜星沉瞳孔微缩。

    琴丝又道,“人之将死,五行崩坏,五大分解,水火自分,因此可以看到平日看不到的异象。”

    沈约微有意外,随即暗自点头。

    一切听起来不可思议,但在他沈约看来,却是再清楚不过。

    生者、死之根;死者、生之根。

    这是黄帝《阴符经》上的明言。

    从此可见,黄帝和释迦的观点仿佛,生死绝非断层、而是一个连续的过程。

    生中藏死,死中蕴生。

    沈约和许多人讨论生死,如今再加上琴丝提供的科技,可以轻易推出人之循环的过程。

    “沈约,你明白了?”琴丝突然道。

    沈约微笑道:“人之生死轮转,生因五大汇聚、按基因规则组成躯体,灵明点加入,形成生命之初。死因五大分崩,灵明点脱离,完成死亡过程,灵明点之存,让死为新生之根。此过程周而复始,即为六道根基。”

    史密斯先生激动道,“正是如此。”

    沈约又道,“但人出生因五蕴之垢,不能自查此理。”

    他这般说的张继先微微点头,他对此最有体会。

    人若无深厚的修行之基,五蕴如尘垢,就会抹杀灵明点的记忆,这也是太多人记不得前尘的缘故。

    世人忘记前尘,绝非喝了什么孟婆汤,而是五蕴之垢暗自作怪。

    他张继先虽明此理,仗着深厚的修行根基,还用了五年才破除五蕴之垢记得前尘,庸碌常人若要记起前尘,那无疑有登天之难。

    沈约继续道:“人死因五蕴所迷,同样无法体会这个过程。但人在临死刹那,少却五大规则束缚,若是清醒,就能查此微妙。而修行者多用这种规则入定,观察生死之妙,得悟妙法正行。”

    看向夜星沉,沈约正色道,“阁下能得天人合一,自知此理。”转望琴丝,沈约肃然道,“你们虽未证得,却依古人明言、用科学之法测得这个现象。”