第四十六章 世上心疾是宇宙的风儿

青荷人 / 著投票加入书签

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    第四十六章世上心疾是宇宙的风儿

    繁萍的小儿生伤寒病,全家不高兴,也是中医研究个不停,就怕落下一个后疾,也是父亲洪文芳担心。洪文芳祖上是当官,也是讲一点祖上积德的功劳。这当官是人间第一等人,也是人人想望,人中国到西方也没个消息。西方宗教最讲治国,那法国的红衣主教是很威风,

    与法国贵妇人最搞得来。那法国宫廷最是群乱,****最热情,那宫中据说有许多暗疾,也是宫中情事,也是心疾。

    人生最是情伤,也是失恋了,是一场大病,可见心理与身体有关。有时一急,头上就是白发。因为无路可走,一团气就在身中游戏走,所以儒家有身气学,那王夫子最是热情。现代气功也是一团温暖气息在周围天行走,满身舒畅,也是神清气和,所以修中国传统文化的好处便是人与自然与心的和谐,这一点为国学大师季羡林老先生读了解中国传世之古书之后提出,其实也原自王夫之。所以修儒家也是修道德,那孔孟长寿,不是说仁者寿么?所以当官讲德,也是学孔儒学,也是一径之行,当官学问是最大,有大隐隐于朝之说,那江河湖海都在里许。

    儿子也讲双方遗传,古时也讲龙生龙凤生凤,老鼠的儿子会打洞,那繁萍的小儿落病,也可能有洪文芳的体质问题,按老爷子的高见,也是到了这一朝,当官也得讲修德时候到了。古时说德润一身,所以洪文芳也说要治好小儿的病,自己还得修德。所以在他看来,小儿的病也讲一点积德累功,求上天可怜,这就是宗教的来源。人身也是宇宙,中国文化最讲天人合一,一人之疾也是天有病,天可怜见小儿,也是慈心可护。所以求天,洪文芳也是求过,这小儿的病也是自己的心疾。自己心情不愉快也影响家庭生活,小儿的照顾就有失人,也是罪该万死。不与人言,更是繁萍的心疾,所以大人的身体也是堪忧。

    宗教最讲心理安慰,按现代也是讲圣迹,信者也是言之有事,谁谁病有了转机,也是圣人的持住。信也是心理作用,也是温暖人心,那毛细血管就四通八达。宗教说来也是心理作用,说得好听一点,也就是宇宙的事儿,所以那西方的梵帝冈教皇就说宇宙大爆炸之前是宗教的境地,说得科学家不好过,还要科学家大加研究宇宙学,所以科学与心理也是关系不清,所以西方的心理学讲得头头是道。中华文明其实也是大有人在。

    这洪文芳读王夫之,知王夫子养生有道,活了八十多岁,在兵荒马乱之时,最讲做事果决,是养生之术,这一点就相当于西方弗洛伊

    德和弗洛姆,中华文化言语节省,也讲讲春秋的微言大义,春秋笔法。中华人小看自己,却向往西方心理学,为南老师不理。为给小儿一个好的成长机会,洪文芳以为自己也是要修心理学,修功积德,以求祖荫,以求小儿疾病的转机。总之洪文芳父母也是在心。

    繁萍也是求女娲显灵,给小儿一断生机,这病长大后就成了感冒,也是流行,生产生活也是不便。女娲文化始祖,是中华文明唯一的神话,中华人民也该珍惜,那补天之功,不是为人民为了那一个,自己也是一妇女。中华文化重妇女,男女组成家庭,也是共同奋斗,生儿育女,传宗接代,那繁萍与洪文芳也是平等相待,恩爱有加,小儿哄好,一家幸福,修身养道,也是为儿成长,也为国当官也为儿为女,也是天地人心,也是宇宙的事,是心事心理,民间会有门道儿。民间有歌说:

    “洪洪广大的女娲,

    祖上封皇的太上,

    四四方方的国土,

    和和谐谐的完土,

    生生世世的夫妻,

    长长短短的家业,

    修修远远的屈原,

    浩浩荡荡的天问,

    来来去去的人世,

    期期艾艾的妇女,

    生生世世的夫妻,

    和和乐乐的人生,

    广广远远的西方,

    风风雨雨的人生,

    无无力力的强兵,

    悠久自然的自然。

    洪文芳深爱小儿,也是一筹莫展,心理一急,那山绿儿的事就不上心,也是得过且过,真的山绿儿出山,也是宇宙风吹,人间秩序也是改观,那自己也是为了洪家,那国家大事皇上也会讲究,少了自己也不是不行。总之先为洪家小儿,这一想,小儿也得到爱意,也高兴起来,也是想念父亲在镜湖。世间事道也道不完,还不为自己,繁萍写道:

    “繁事杂陈惊晚秋,

    生辰付会在于繁,

    秋意繁意秋寒生,

    **树下起落落,

    女娲命高繁不管,

    小儿生辰繁慈心,

    忙忙人民各为自,

    歆婉最是德高层,

    心字方布连个难,

    烦事请去观音忙,

    但求小儿身体好,

    世上也是无心人,

    人间母亲是为子,

    哪个人不为健康,

    身体不好皆无心,

    夫君为国分忧愁,

    家国皆好是民心,

    青江也是皇粮地,

    保护家园自负责。”