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第1132章 壁画问禅（第2页）

壁画中的‘龙’，象征的是无序的强权——贪婪残暴，欺压民众，毫无约束；而‘虎’若象征权力，当是有序的权柄——若能以民为本，受规则约束，便是正义之权。”

郭敬之精准翻译，萧虎静静聆听，手指无意识地摩挲着腰间的皮质刀鞘。

“那神权与世俗王权，在‘约束’上有何不同？”

萧虎追问。

尼古拉引着萧虎走到回廊的长椅上坐下，侍女端来两杯温热的蜂蜜水。

“神权的约束来自信仰——信徒相信神的审判，故不敢滥用权力；世俗王权的约束，或来自律法，或来自民心。”

尼古拉抿了一口蜂蜜水，继续道，“圣乔治的神权，是为了守护民众；世俗王权若能以此为念，便是与神权同向而行。”

萧虎点头：“在下曾统领中都禁军，中枢定下‘禁军不得干预民政’的律法，便是对兵权的约束。

若兵权无束，便如壁画中的巨龙，终将为祸。”

他举例道，“去年西城卫有校尉擅自抓捕平民，中枢当即罢免其职，依法治罪，这便是‘约束’的实务。”

尼古拉闻言，微微颔首：“如此约束，与神权对信徒的要求，本质相通。”

“那权的本质，究竟是‘支配’还是‘守护’？”

萧虎进一步问道，目光直视尼古拉。

尼古拉沉吟片刻，指着壁画中圣乔治伸向女子的手：“你看圣乔治，屠龙之后并未向女子索要回报，而是伸手将她扶起——这便是权的本质：守护而非支配。

神权如此，王权亦当如此。”

萧虎接过话头：“在下深以为然。

中都中枢常说‘权为民所赋’，便是此意。

去年中都大旱，中枢开仓放粮，禁军协助分发，并非‘支配’灾民，而是‘守护’民生。

若将权视为‘支配’，便会如巨龙般贪婪，最终失去民心。”

他讲述时，语气平稳，却带着亲身经历的笃定。

尼古拉补充道：“东正教教义中，也有‘富人当周济穷人’的训诫，这便是对财富之权的约束。

基辅有贵族将部分土地租给贫民，收取微薄租金，便是践行此训。

权力无论大小，若以‘守护’为念，便是善权；若以‘支配’为念，便是恶权。”

郭敬之在旁补充：“将军，昨日咱们在市集见到的粮商，按基辅律法不得囤积居奇，若违反便会被没收粮食——这便是律法对商权的约束，与主教所说的‘守护’不谋而合。”

萧虎闻言，对尼古拉道：“看来无论是神权、王权还是商权，‘守护’的本质是共通的。”

为了让探讨更贴合实务，萧虎让赵全取出记录基辅商贸的册子，指着其中一条记录道：“主教大人，基辅规定‘商队需向贫民捐赠百分之一的货物’，这便是商权的‘守护’之举。

中都也有‘商税减免需以雇佣贫民为条件’的规定，两者异曲同工。”

尼古拉接过册子，由郭敬之翻译着内容，频频点头：“此类规定，便是将权力与民生结合。

去年基辅有商队拒不捐赠，教堂便发动信徒不再购买其货物，最终商队只得遵守规定——这便是信仰与世俗规则的结合，共同约束权力。”

萧虎又提起中都的“民情簿”

制度：“中都各坊均设民情簿，百姓可写下对官员的意见，中枢每月查阅，若有官员被多次投诉，便会调查问责。

这便是以民心约束王权。”

他举例道，“前年有位县令苛捐杂税，百姓在民情簿上投诉后，中枢当即调任，并退还税款。”