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第1137章 大理寻僧（第4页）

智光大师带着三人参观练武场，解释道：“‘以武入禅’的渊源，可追溯到大理开国君主段思平——他既是国王，又是武僧，认为‘治国需刚柔并济，修行需动静结合’，便将王室武学与禅宗修行融合，创立了这种独特的修行方式。

历经数代发展，形成了‘三阶段’体系：初阶练拳强身，理解‘动中有序’；中阶以拳入禅，体会‘意与拳合’；高阶禅拳合一，达到‘无招胜有招’的境界。”

秦峰问道：“武僧如何平衡‘武’的攻击性与‘禅’的慈悲心？若遇外敌入侵，是否会以武拒敌？”

智光大师指向练武场边的石碑，上面刻着“武为护，非为攻”

六个大字：“这便是我们的准则——武僧练拳是为了守护寺院、百姓与佛法，而非主动攻击。

当年蒙古大军逼近大理时，感通寺武僧曾协助守护城池，却从不追杀败兵，这便是‘慈悲为怀，武为护道’。”

柳承宗则关注实务运作：“感通寺的武僧如何管理？是否有层级划分？经费来源如何？”

智光大师答道：“武僧分为‘教头’‘行者’‘沙弥’三级，教头负责教学与管理，行者参与实务（如护商、救灾），沙弥专注训练；经费来自王室拨款、信徒捐赠与商路保护费，收支公开，由寺院与王室共同监督，避免贪腐。”

期间，慧能大师还与智光大师探讨了佛教流派的融合：“大理佛教融合了密宗的‘仪轨’、禅宗的‘顿悟’与本土的‘巫教’元素，这种兼容并蓄是否影响‘以武入禅’？”

智光笑道：“正因为融合，才让‘以武入禅’更具包容性——密宗的仪轨规范练武的秩序，禅宗的顿悟提升禅修的境界，本土巫教的自然观则让武学更贴合大理的山地环境。”

三日后，“武学禅修大会”

在崇圣寺的广场上举行。

大理国王段兴智亲自主持开幕式，身着白色王袍，头戴金冠，与虚云大师、智光大师并肩而立。

广场上整齐排列着来自大理各地寺院的五百余名武僧，分为红、黄、蓝三队，分别代表密宗、禅宗与融合流派，气势恢宏。

开幕式后，首先进行“拳法展示”

。

感通寺的武僧队率先登场，演练“大理南拳”

，招式整齐划一，呼吸同步，拳声与脚步声交织，震得地面微微震动。

秦峰看得仔细，发现每一组招式结束后，武僧们都会闭目静坐片刻，显然是在“以拳悟禅”

。

随后，鸡足山、崇圣寺的武僧队也依次展示，各有特色，却都遵循“动中入静”

的核心。

“禅修交流”

环节，慧能大师受邀发言，他结合萧虎母亲的《金刚经》批注，阐述“禅修需落地实务”

的观点：“先母曾说‘慈悲非空泛，需见诸行动’，正如大理的‘以武入禅’，不是闭门静坐，而是以武护民、以禅修心，这才是佛法的真谛。

大元佛教也注重实务，如养济院、护商队，愿与大理佛教携手，共探‘佛治民生’之道。”

段兴智国王与在场僧侣均报以热烈掌声，段世宏在旁低声对柳承宗道：“大师这番话，说到国王心坎里了。”

“实务研讨”

环节，柳承宗介绍了大元的商路保护与寺院管理经验，秦峰则与大理武僧教头交流了“武学与治安结合”

的具体方法，双方还约定互派武僧与僧人交流学习。

大会结束时，段兴智国王赠予慧能大师一套《大理以武入禅要义》抄本，智光大师则将“南拳桩功图谱”

赠予秦峰，柳承宗也代表大元，将中原佛教典籍与丝绸赠予大理寺院。

离开崇圣寺时，慧能三人手中的考察记录册已写满大半，不仅有佛教流派的详细梳理、“以武入禅”

的方法与渊源，还有实务管理的案例与双方交流的约定。

柳承宗望着洱海的波光，笑道：“此行收获远超预期，这些成果带回中枢，定能为西南治理与佛教交流提供重要参考。”

慧能点头：“这只是开始，大元与大理的佛教与实务合作，还需后续深耕。”

三人相视一笑，心中明白，大理寻僧的使命已初步达成，而更深远的交流，才刚刚拉开序幕。