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第271章 唐卡艺术的历史演变（第1页）

苏亦很取巧的选择从艺术的角度切入。

他不纯粹研究吐蕃史，而是通过深入研究吐蕃史唐卡艺术风格。

甚至，还根据古代唐卡艺术风格划分为五个历史时期。

从这个角度来说，他比朱家溍先生研究的更加细分且深入。

这也很好理解，因为研究历史是为了研究文物，研究唐卡艺术，而非还原吐蕃历史制度。

同学们对此也非常好奇。

“小师兄，五个历史时期，你都怎么划分的啊？”

他一抛出这个概念，大家自然就会提问。

苏亦给出答案，“其实可以根据历史朝代的更迭来划分。”

说完，他跟同学们互动。

“第一个时期——传入及发展期，同学们知道是哪一个历史阶段吗？”

这种送分题，大家自然不会陌生。

“吐番王朝时期！”

很快，就有同学给出答案。

苏亦笑道，“并没有错，就是吐蕃王朝时期，这一时期属于古代唐卡初始阶段。

从松赞干布引入佛教，再经过赤松德赞和赤热巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁荣，唐卡也就是从这个时期开始诞生的。”

“据我所知，大昭寺还保存一些史料，里面记载着松赞干布用其鼻血绘制一副白拉姆女神像，真相如何，同学们未来有机会去大昭寺，可以求证一下。

我没有去过大昭寺，就不跟大家细说了。”

有同学问，“那小师兄，这个时期的唐卡，还有保存吗？”

苏亦回答，“据我所知，没有。”

“为什么啊？”

同学们大为不解。

苏亦解释，“因为朗达玛灭佛使得藏地佛教遭受到灭顶之灾，自然而然，唐卡也跟其他佛教艺术一样遭受到破坏。

如今，几乎荡然无存。”

众人恍然，遗憾不已。

还有同学不甘心问道，“那小师兄，我们想要研究这个时期的唐卡，是不是没有机会了？”

苏亦点头，“差不多，吐蕃时期的唐卡艺术是何种形式何种风格，谁都不知道，已经成为一个历史谜团。

然而，真要研究这一时期的唐卡艺术，也不是没有机会跟途径的。

如果大家对此感兴趣的话，我可以推荐大家到一个地方。”

“什么地方？”

他的话，再次勾起同学们的好奇心。

“你们猜一猜，应该可以猜对的！”

然后同学们迟疑片刻之后，真的有人猜测了。

“布达拉宫？”

“大昭寺？”

“桑耶寺？”

苏亦问，“还有吗？”