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第277章 谁入地狱元君庙仰韶墓地（第7页）

而张忠培先生，对于苏亦又有不一样的看法，他说，“我倒是觉得你跟梁思永先生挺像的，都是新会人，都一样的天资聪慧，也希望以后你学有所成，能够成为年轻一代的楷模。”

张先生这个说法，就是从考古学术背景去看待苏亦了。

在老一辈考古学者之中，也确实只有梁思永先生的这样的前辈才能够被称为少年英才了。

苏亦哪里敢跟梁思永先生自比。

他前世读研的时候，研究的就是考古学术史，张先生对梁思成先生的推崇，是众所周知的。

他晚年，曾经做过考学学术史分期，他提出安特生、梁思永和苏秉琦是中国考古学史上的三座丰碑，分别代表了中国考古学思想史的肇始期、形成期和成熟期。

安特生就不说了，中国考古学正式成立就是因为他。

张先生把梁思永他还有苏秉琦先生相提并论，足以见得他对梁先生的推崇。

说着，张先生进而开始谈论梁思永先生对中国考古学的重要贡献。

梁思永先生贡献自然很多。

比如他发掘的昂昂溪遗址，就是中国学者在中国东北地区进行的第一次考古工作。

之所以强调中国学者，那是因为早在昂昂溪遗址之前，东北地区就已经有沙锅屯以及貔子窝两处遗址被发掘，不过这都是外国人进行的发掘跟中国学者无关。

因此，梁思永先生依旧是中国在东北考古的第一人，这点无容置疑。

实际上，梁思永的重要贡献，远远不止于此。

非要概括的话，有三个方面。

（1）建立科学的考古方法。

他发表的《远东考古学上若干问题》，是中国考古学史上的一篇指导性论着。

（2）树立田野考古工作的光辉典范。

梁思永富有创造性地把地层学应用于昂昂溪五福遗址的发掘工作中。

这是我国田野考古工作的首次科学发掘，这一点，非常重要，中国考古学两大方法论其中之一的地层学就是从这里开始运用的。

这才是昂昂溪遗址发掘在学术史上具有跨时代意义。

（3）培养了大批考古专业业人才。

梁思永积极举办考古工作人员训练班，夏鼐、尹达、郭宏钧和尹焕章等人都在历次殷墟发掘中受到梁先生的熏陶和培育。

这样一个在考古学术史上具有丰碑式的人物，苏亦凭啥跟人家比较？

他拿什么可以比较？

就算再给他几十年的时间，他也不一定可以达到这样的高度。

因为对方是先驱，是开拓者，他最多算是继承者。

张忠培先生把他跟梁思永先生对比，完全就是因为他跟梁思永先生都是新会人，以此来勉励他吧。

不过能够跟自己的偶像做比较。

苏亦还是很高兴的。

都重活一世了，未来，自己要是不能够成为年轻一代的领军人物，那也太丢脸了，都没脸面对新会父老了。

当然，苏亦终究是小辈，他虽然是话题人物，却不能始终占据着话题的中心。

师长们，也有他们的话题要聊。

比如，高铭跟张忠培两位先生是同班同学，他们大学四年都在一起，再加上张先生读研几年时间，恰好高铭先生留校，两人相处的时间非常多，又因为当年研究生还要承担一定的教学任务，因此，那些年，他们可以说是北大田野发掘的主力军。

如此一样，肯定就绕不开张先生在华县队的工作经历的。

甚至，1958年，泉护村遗址的发掘工作，就是高铭、杨建芳、张忠培，三人参与的。

当时，高铭先生留校任教，主要是带学生参与田野实习，杨建芳跟张忠培两位先生都在读研，也一起带队主持发掘工作。