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第16章 议兵（第4页）

大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北，劳苦烦辱则必奔，霍焉离耳，下反制其上。

故赏庆、刑罚、埶诈之为道者，佣徒鬻卖之道也，不足以合大众，美国家，故古之人羞而不道也。

故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申之，时其事，轻其任，以调齐之，长养之，如保赤子。

政令以定，风俗以一，有离俗不顺其上，则百姓莫不敦恶，莫不毒孽，若祓不祥；然后刑于是起矣。

是大刑之所加也，辱孰大焉！

将以为利邪？则大刑加焉，身苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉！

然后百姓晓然皆知循上之法，像上之志，而安乐之。

于是有能化善、修身、正行、积礼义、尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉；然后赏于是起矣。

是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉！

将以为害邪？则高爵丰禄以持养之；生民之属，孰不愿也！

雕雕焉县贵爵重赏于其前，县明刑大辱于其后，虽欲无化，能乎哉！

故民归之如流水，所存者神，所为者化。

××××之属为之化而顺，暴悍勇力之属为之化而愿，旁辟曲私之属为之化而公，矜纠收缭之属为之化而调，夫是之谓大化至一。

诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”

此之谓也。

凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。

彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂，以迎吾入。

因其民，袭其处，而百姓皆安。

立法施令，莫不顺比。

是故得地而权弥重，兼人而兵俞强：是以德兼人者也。

非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我埶，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是则戎甲俞众，奉养必费。

是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。

非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口，来归我食。

若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。

是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫：是以富兼人者也。

故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。

兼幷易能也，唯坚凝之难焉。

齐能幷宋，而不能凝也，故魏夺之。

燕能幷齐，而不能凝也，故田单夺之。

韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之。

故能幷之，而不能凝，则必夺；不能幷之，又不能凝其有，则必亡。

能凝之，则必能幷之矣。

得之则凝，兼幷无强。

古者汤以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，无他故焉，能凝之也。

故凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之谓大凝。

以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。