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有目不以私视,为君视也。
而上尽制之。
为臣人者,譬之若手,上以修头,下以修足,清煖寒热,不得不救入,寒则救之以煖,热则救之以清,凡此皆用手入,故曰不得不救入也。
镆鋣傅体不敢不搏。
利刃近体,手必搏之,无私贤哲之臣,无私事能之士。
贤哲之臣,事能之士,皆以公用之。
故民不越乡而交,无百里之戚。
既任臣以公,则政平国理,人无异望,无外心,故不越乡而交,所以无百里之戚。
贵贱不相踰,愚智提衡而立,愚智各得其所,故提衡而立。
治之至也。
今夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。
易亡择主,心贪者耳。
如此之臣,不可谓廉也。
诈说逆法,倍主强谏,臣不谓忠。
逆法强谏,凌主者耳。
如此之臣,不可谓忠。
行惠施利,收下为名,臣不谓仁。
行惠收下,作福者耳。
如此之臣,不可谓仁。
离俗隐居,而以非上,臣不谓义。
隐居非上,扬主之恶,如此之臣,不可谓义。
外使诸侯,内耗其国,伺其危嶮之陂以恐其主曰:交非我不亲,怨非我不解,而主乃信之,以国听之,卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不谓智。
伺危以怨主,毁国以利家,奸雄者耳,如此之臣,不可谓智也。
此数物者,险世之说也,而先王之法所简也。
险世所说,邀取一时之利,先王所简,必令百代常行。
先王之法曰:臣毋或作威,毋或作利,从王之指。
无或作恶,从王之路。
古者世治之民,奉公法,废私术,专意一行,具以待任。
治世之人,所具意行不用之于私,唯以待君之任耳。
夫为#3人主而身察百官,则日不足,力不给。
言当用法而察之。
且上用目则下饰观,饰观则目视不得其真也。
上用耳则下饰声,饰声则耳听不知其伪也。
上用虑则下繁辞。
繁辞则虑惑于说也。
先王以三者为不足,故含己#4能,而因法数,审赏罚。
先王之所守要,因法数,审赏罚,用此察之,则百官不得混其真伪。
斯术也,先王#5所守之要。
故法省而不侵。
独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。
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