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第八十九章 人前显圣神像拜蛇（第3页）

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《抱朴子内篇·卷十本》曾经明言，“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”

否则的话若是一滴两滴的后天之气，根本起不了任何作用。

既然叶秦要炼制丹药，一株两株的草药显然不够，他需要大量草药才行，才能够提取里面的生命精华。

却是发现已经没有了那条蛇的身影，悄然离开，唯有身后大殿中那好似跪拜一般的倒塌神像，诉说着一切曾真实发生过。

而且哪地方不好呆，偏偏呆在他们附近，好似听道一般，实在是想不通其中的道理。

只见不远处峰峦连绵不绝，绿树成荫，宽大的枝叶如同巨大的绿色华冠，撒下一片阴凉，可见其中生机盎然。

内丹术是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹“，后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。

“除了《抱朴子》这本书之外，你闲暇时间可以读读这本，可能难度会比较小一点。

看道藏也是一种精神上的修行。”

据说黄帝就是在黄山炼丹峰上服饵药成仙的，当然这只是一个传说，真实性无从考究。

天上飞的，地上跑的，若不是水里面游的那些，受了限制，恐怕也会聚集到叶秦的身边来。

毕竟，帝流浆可是作为能开启万物灵智的存在，乃是天地之炁中的特殊一类，有此作用倒也不稀奇。

这些全部都是因为帝流浆的作用，扩大了他的精神力不说，和万物也能够建立起基本的联系。

从古至今，想要通过炼丹修仙长生的人并不少。

老道士自诩活的年岁久，见多识广，但却也从未经历如此奇异的事情，他一生修道，却从未见过‘道’，这一刻对这世间众生陡然多了些许茫然，原来自己好似从未看透。

丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。

惟道无对，故名曰丹。

小道士惊慌失措，声音都变得结巴起来，“师，师父，这可不像是伱说的青蛇拜神，怎么看着更像是神像在拜送青蛇离开......”

而本土神像的头磕在地上，所对应的方向，却正是朝着大殿门口，也正是青蛇离去的方向。

不过他很快想到了办法。

但是始皇帝为了寻求仙药，派遣徐福率领童男童女东渡蓬莱仙岛寻访仙药，这个却是有过明确记载。

而外丹炼制出来，能够让后天之炁得以保存，起到了一个媒介还有桥梁的作用，随后再凝聚出气团，由此再慢慢引导出天地之炁，最后凝结成丹。

不是蛇在拜神，而是神像拜蛇！

叶秦缓缓闭上眼睛，精神力开始朝着远方扩散。

主张内炼成丹，外用成法。

没办法，谁叫这些草药里面蕴含的灵气并不多，既然质量不行，那就只能用数量来凑。

这样的山若是放在古代，毫不夸张的说，绝对是那些道士最佳炼丹场所，也是被那些隐世所钟爱的地方。

首先他是蛇，本就喜阴，从属性上来说，乃是阴物，后面又拜月，吸收月之精华，如此看来他体内的阴气更多。

乍一看上去，竟然就像是在跪拜！

但是这条蛇却是反其道而行之，他们早课将近一个小时，也就是说这条蛇在外面也听了一个小时。

回去的路上叶秦一直都在思考。

“好奇怪，那条蛇怎么还不走啊，这是要留下来用饭么。”

搞了半天，原来又是思想巨着。