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第1134章 战争天使（第1页）

勇武营团并非大明传统的军队，但也算是大明精锐中的精锐。

对于华夏的部队而言，骑兵永远都是香饽饽。

强大的机动能力，给予了将领更多的战术选择，并且能够临场变幻。

当然，单纯的骑兵的局限性也很明显，比不上华夏传统的多兵种配合。

张三坐镇柳城城中，而城外两边布满了勇武营团的营帐，骑兵来来往往，与出入城的百姓秋毫无犯。

有着相当的管理经验，勇武营团的军官们对于地方治理也是有些心得。

得益于营团内本来就有着本地人，而柳城百姓看到熟悉的人，心理防线也就没有面对中原人那么高。

管理柳城，自然是要掌握柳城的所有资源，无论是牛羊牲畜，还是田地果林，在士兵与本地人的交流下，大致区域都被划定。

剩下的，便是由大明官府将其合理分给柳城的百姓部分田地的使用权。

西域现改名柱州，而张三这位柱州总督，是有这项权力，但他并没有直接给百姓分田地。

一群农奴，而且还是经历过反抗，被筛下来的人，现在分田地给他们，张三总觉得将资源给了躺赢狗。

但是，依据大明律法，分是肯定要分的。

勇武营团的士兵，在宣传大明圣人方面，可以说是别具一格。

对于大明绝大多数百姓而言，皇帝太远，犹如空中楼阁，与自己在土地里刨食没有什么关系。

可将圣人当成信仰的勇武营团士兵，将很简单的一个道理传递给柳城的百姓。

你奉献求神，神还会降下苦难，可大明的圣人，会体察民情，会解决百姓的难处，千百年的祈祷，换不回神的怜悯，可大明的圣人会让你站起来。

宗教本来就是一群走投无路的人只能将希望放在虚无缥缈上面，而大明的朝廷给出了另一个选择。

现在，柳城的农奴很容易将勇武营团的士兵当成战争天使，而那口口相传的圣人，自然就是天使的主神。

这样的思想传播，融合，让柳城的过渡十分平稳。

潜移默化中，主神就换成了一个尚存于世界的个体，而这个个体，还附带了一个群体。

当然，柳城的生活方式也因此有着巨大的改变，其中，最为明显的，那便是各处开挖的公厕。

依大明军规，士兵不得随地大小便，而张三的第一个总督令，自然就是让习惯随地大小便的柳城百姓，改一下陋习。

要知道，这些所谓的污秽之物，现在在大明各大州府，都是珍贵的肥料，集中起来，能够更好的处理。

张三一方面要处理柳城的民生，另一方面，便是对察合台正规军的进攻战术。

柱州的土城，城防并不强，但对于骑兵来说，想要进攻也没那么容易，而现在，勇武营团有着整个大明的支援，那么，进攻就没有那么急迫。

张三和一众将领都觉得，稳扎稳打，遇城便围，围而不攻，在合适的时候，还能围点打援，那更是符合勇武营团的心意。

战术永远不是一成不变，在定下战略之后，各类既定战术，若是能达到战略目的，那么，战术就不拘一格。