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第八十七章 水中灾祸（第2页）

说是有这么一个人，从小就进了寺庙，在家人都亡故后，他也就接受了寺庙里的剃度，在寺庙里，他有一个同门师兄弟，按照出家人的规矩，两人在寺庙中一直以师兄弟互相称呼，也没有出过什么大的岔子，不过后面的事情听上去有些诡异。

都过去了这么久，这大生此人还是没有达到可以留在寺庙里的地位。

他依然还是要出去化缘。

这么多年，他也没有一个僧职，因为寺里无法供给衣食，大生只能回到他原本生活的地方。

他回来时，遇到一个人，也是这地方的人，不过要比大生年轻许多。

俗姓王，算是他的师弟。

因为他幼年多病，十九岁时被母亲送到城门外的关帝庙接受剃度。

后来，他与大生一同修行，但亦未被授予僧职。

他便与师兄到河对岸的奇石镇以化缘为生。

净心，六十二岁，来自江苏省大运河边的无锡，俗姓孔。

五十岁时，他的双亲、妻子及孩子均已亡故，便来到杭州，在一个小佛寺接受了剃度，并在那里居住。

后来，他在朝庆寺得到了一个僧职。

当他云游四处在各个寺庙修行时，遇到了一位名叫超凡的和尚。

他邀超凡与他同行，当他的侍僧。

超凡，四十三岁，来自位于安徽省贫瘠山区的太平县，俗姓黄，是净心的侍僧。

十八岁时，他便在家乡当地的一座寺庙接受了制度，后来又在祖光寺所得到了一个僧职。

从很久以前起，他开始跟随净心。

靖国的宗教文化流传很深，这个伟大的文化与宗教中心，吸引了这四个人，他们中的两个决定抛弃世俗生活，是因为当他们进人当时人所认为的老年时，由于家人亡故i放而而变得孤苦伶仃。

而在年轻时便接受了剃度的其他两位，其中一人是因为生病，对家人来说，这是经济上的一种负担，另一人则是由于不得而知的原因。

他们中有两人持有为政府所批准的身份证明，另外两人却什么都没有。

说来也巧，这几个人都从事着对于和尚来说最为基本的一项活动：化缘。

不过因着几人已经无依无靠，也是无牵无挂，这一项普通的活动已经成为了他们的一种心灵慰藉，他们四人算是对这活动十分虔诚的人了，因为他们所属的寺庙无法负担他们的生活，在茶馆里，四人决定第二天还在那里碰头后出发。

其中年纪稍长一些的两人决定在村边周围化缘，两个年轻和尚则将把各人的行李带到城门外去。

在村里的一条街上，两个年纪稍长的人遇到了两个男孩。

一个十岁，一个十二岁，正在一所住宅前玩耍。

一个男孩看到大生所携的古铜化缘钵上刻着名字，便大声地将它读了出来。

大生吃了一惊，微笑着对孩子说:“噢，小官人，原来你识字!你再学几年，定然可以谋一官职。”

他接着又问道:“你叫什么名字?等你当官以后，可不要忘了我。”

大生想的是通过取悦于孩子，他们的父母会从屋里出来施舍他。

可是，男孩却无动于衷。

看看周围没有大人，两个和尚只得跚跚上路。

他们在路上走了片刻，对怒气冲冲的夫妇从后面追了上来。

“你们为什么打听我们孩子的名字”

他们责问道：“你们一定是来索取我们孩子的魂魄的!”

这对夫妇想的是，一且让某个术土得知了某人的名字，谁知道他会拿它来干什么?大生竭力解释说，他们只是来化缘的:“因你家阿官认得字，所以说了几句话。”