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第二十九章 初成(第1页)

华夏最早的文化起源是源于道教,道教土生土长,算是华夏的本土宗教,对华夏文化的影响源远流长,真要算起来,玄门也可以算是道门。

玄门一词最早出现于老子的道德经,正所谓,道可道,非常道,名可名非常名,无名天地之始;有名万物之母,故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

两者同出,异名同谓。

玄之又玄,众妙之门。

自此才有了玄门这个称谓,说穿了,其实也就是道门,道家教育众生,除了种种传说之外,自然也有种种手段,玄门五术山、医、命、相、卜,说穿了也是道家术法。

道家讲究天人感应,天人一体,万法自然,无为而治,遵循的正是大自然最原始的规律,所谓玄门术法,其实也是人应天地,感悟自然。

真正的修道,宁远不知道,不过他自己修习的玄门秘法正是这般,讲究感悟天地,修炼的是精神,精神融合天地,感悟自然规律,从而借用自然规律,无论是风水堪舆,还是占卜算命,其实都只是一个字——借。

“借”

这个词,在中国文化中绝对是很有意思的一个词,万物皆可借,借钱、借权、借兵、借势、借民心,借天下、借天地万物为己用。

说是借其实说通俗点,就是钻法律的空子,当然,这里其实是钻大自然的空子,规矩无论是人定还是天定,都有规律可循,不可能不露一丝缝隙。

道家有云:大道五十,天衍四九,人遁其一,凡事都有一线生机。

说的也正是这个道理,在道家的思维中,万事无绝对,人定胜天。

其实这个道理和天行健,君子自强不息有着异曲同工之妙,都是教人自强不息,对未来抱有希望。

佛家讲究来生,道家更注重今生,不求因果,教人自强自立,拼搏不息。

大自然有法则,自然就有漏洞,玄门术法正是寻找这一丝漏洞,从而借用这一次规律,但是要想借用,本身就必须去了解去感悟大自然的规矩,这就好比你要当律师,钻法律的空子,就要深通律法是一样的。

不过,大自然的规律,不像是人为订的,而且随时变化,无迹可寻,想要摸出它的轨迹,有时候不仅仅需要悟姓,也需要运气,这也是正玄门秘法难以入门的原因。

秘法入门如此,温养法器依然如此,无论是煞器还是宝器,要想温养为法器,首先必须和器物融合交流。

法器通灵,能够成为法器的器物,要么福气凝聚,要么煞气凝聚,无论哪一种都不是凡物,只有完全驾驭了,才能作为法器,要不然未伤敌,先伤己,那就成了七伤拳了。

(以上种种算是对本书中玄门秘法的一种解释,后面不再赘述,虽然是玄文,有些吹嘘,但是毕竟是这本书中的世界,还需要站得住脚的说法,稍微解释一下。

宁远此时要做的,就是以自己的鲜血为引,在血麒麟上面勾勒符咒,架通和血麒麟沟通的桥梁,然后慢慢温养。

这种方法和仙侠小说中的滴血认主是不同的,不是一滴血滴上去,这件东西就和你有了心灵感应,认了主了。

自身鲜血为引,刻画符咒,只是第一步,这算是引子,就像是哄骗一个小朋友,你必须先拿出一个棒棒糖**他,但是并不代表这孩子吃了你的棒棒糖,就一定会跟你走,要想真正的打动对方,还必须用心去感动他。

温养法器也是一样,而且勾画符咒并不是一个简单的差事,也不是一蹴而就就能成功的,有的孩子不喜欢棒棒糖,你这**就不成功。

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