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第14章 历史上的东大陆（第2页）

他们大多都会爱护自己的孩子，并尽可能多地陪同孩子成长，几乎是孩子们幼年时期唯一的安全依靠。

尽管从未见过亲生父母，但魔野一直都是受着莱佩濂文化的熏陶长大的。

由于那些观念的影响，他和周围所有的莱佩濂人一样，渴望血亲的关怀和爱护，对未曾谋面的父母怀有十分亲切的情感，并幻想着某天能够找到他们。

但万万没料到，就在这一天，有人告诉他，父亲是“异族人”

，母亲其实和他毫无血缘关系，表象并不是区分种族的唯一标准，灵魂才能证明归属。

总之，现在魔野的思绪已经混乱不堪了。

然而，流光人的文化与莱佩濂文化却天差地别。

魔野有所不知的是，流光人是没有家族观念的。

流光人对待每个孩子都如同自己的孩子，任何形态都不会被区别对待，因为他们都属于流光人的孩子，这跟亲生父母是谁没有关系。

他们出生之后，会得到所有流光人的照料和保护，在成年之前则主要由祭司来教导，而不是以家庭为单位、跟随在生育自己的父母身边。

事实上，流光语中根本没有“父亲”

或“母亲”

等这类亲属称谓。

要了解一个种族，首先就必须得了解他们的语言。

因为，从语言和说话方式中，能够直接或间接地了解到他们的文化观念、思考方式、生存坏境、种族秉性，以及社会关系和生存方式，等等。

但由于魔野还不会说流光语，所以，西尔文祭司为了方便魔野能够更好地理解他的话，才会在使用莱佩濂语解释的过程中，套用了这些莱佩濂文化中的亲属称谓。

“你应该知道，流光人并不属于莱佩濂世界，我们的故土称为‘流光之星’，流光之星与这个世界截然不同。

若是以莱佩濂世界的时间来计算的话，流光人应该是在一千三百一十八年前坠落到这个世界的。

而导致我们坠落至此的原因，其实与莱佩濂斐氻人有着密不可分的关系……”

为了让魔野对自己的身世获得更准确的了解，祭司详细地向他讲述了一段在莱佩濂人当中鲜为人知的历史。

因为，这段历史与魔野的存在有着直接的关系，但却和他以前所听过的、莱佩濂人所流传的历史故事完全不同……

在古代的莱佩濂世界中，无论是北方的萨瓦敕人、中央地区的莱佩濂人、南方的斐氻人，或是其余那些早已被中央地区的莱佩濂人同化了的少数民族，以及族群因战争而惨遭屠杀的劫余者，他们都是这里的原住民，共同栖息在东大陆的土地上，皆是从同一个莱佩濂人祖先那里分化出来的族群。

在那个时候，西大陆还没有被人们发现。

莱佩濂世界最早的文明，正是起源于东大陆中央地区的莱佩濂文明。

莱佩濂世界当今通行的语言和文字，便是由东大陆中央地区的莱佩濂人发明的。

回顾历史，从大多数方面来讲，中央地区的莱佩濂人在这个世界的文明发展中，都一直处于主导地位。

因为，在古代，中央地区环境优越、物产丰富，为当地居民提供了种类繁多的、可驯化为作物和家畜的动植物，使他们成为了这个世界最早的农耕族群，拥有了丰足的余粮，得以繁育更多的人口，培养了众多除了农民以外的各类专门人才，比如政治家和铸造师，等等，迅速发展成了等级鲜明的极具侵略性的社会形式，令他们具备了征服其他民族的有利条件。

相对而言，北方的采集狩猎民族和南方的航海民族，则处在一个较为平等简单的社会结构中，并没有分化出固定的阶级群体。

以上种种原因，逐渐膨胀了中央地区居民的优越感，令他们忽略掉所有培养了他们的客观条件，傲慢地把北方族群和南方族群视为劣等民族。

因为，他们认为自己的血统更高贵，更具有智慧，更配得上“莱佩濂人”

这个具有统治含义的称号。

在莱佩濂历史上，有一位举足轻重的人物不得不提，他就是古希尔王——弋万·苏卡兰纳。

迄今为止，弋万·苏卡兰纳仍是莱佩濂历史上唯一统一过东大陆的帝王，史称“英雄帝王”