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第七十二章 貔灵猴（第1页）

八珍是什么？是中国人心目中最好吃的天下美味之排名。

古来，八珍的说法有许多种版本，更有好事者将八珍分为山八珍，海八珍，草八珍，擒八珍等等等等......

这些八珍的种类随着时代的发展和饮食习惯的变迁而不断变化，但千变万化中，这八珍排名的有一个顺序却从来没有变过，而这个顺序就是所谓的“鬼八珍”

了。

鬼八珍的排名延续了多久，我不知道，我只是听我师父和赵水荷他们偶尔说起过，这个八珍的排名不知道出自于那个时代，被称为鬼八珍的东西就是的“貔灵、鲤怪、人乳、金逐夷、紫河车、太岁肉、软香玉、饱血蛭”

其中，貔灵是一种味觉极为敏感的灵长类动物，传说为古兽貔貅的后代，它们味觉极端灵敏，也继承了貔貅只吃珍馐佳肴的特性，而其肉质更是美味独到，尤其是脑子，更是远比猴脑高明多少倍的存在。

因此，这种一边吃珍馐，一边被人吃的异首也就成了鬼八珍中第一位的存在。

在确定第二个鼎上的花纹是貔灵没有错后，我更加坚定了自己这八个鼎就是表征“鬼八珍”

的想法，于是我再次进入别的鼎，把那上边所绘画的“煮安图”

都擦了出来。

很快，一幕幕或惊人，或诡异，或宏大，或血腥的画面呈现在我们眼前。

在一个鼎中，画着一个女人赤身被捆绑在某种支架上，女人在分娩，而她的身边，则有人迫不及待的用某种容器盛放着她分泌出的乳汁……

另一个鼎内，一群人架起大锅然而祸中蒸煮的却不是什么美味，而是一块似乎在放光的，棱角分明的大石头……

那些画面我一副一副的看过去，似乎这鼎内部的图画才是这八个鼎所表达的最终意义，而黑兰伯城的真正用途，也随着这些图卷在我面前的展开，我内心那个推测终于成型了。

当看完最后一副描绘着一个人被推进充满水蛭的水坑时，我回过身，对贤红叶他们解释我的发现道:“这些鼎中的古画，全部都是图腾崇拜，黑兰伯人将鬼八珍看成某种值得崇拜的神物放入这些鼎中进行祭祀。”

我想黑兰伯人既然是周天子的后裔，那么粟王极其后代一定对周代的仪式礼仪非常推崇，但是初代粟王枯从宗周逃出来的时候，只有他自己和两个婢女，我想，如此落魄又好吃的粟王一定不会带出什么高深莫测的周代书籍文物，那么他所能交给自己后人的，恐怕也只有那本吃货才能编写的“周食禁律”

了。

而从黑兰伯人所依旧的筛瓮，古鼎，死人遗迹来说，他们也继承了自己祖宗交代的东西。

因此我进一步推断，虽然黑兰伯人是周人后裔，但他们在几千年漂泊的历史长河中逐渐吸收了不少哀劳，苗族的古老文化，以至于他们所秉承的周代饮食文化发生了某些变异，最终导致他们把鬼八珍中的动植物食材当做顶礼膜拜的对象。

但鬼八珍本身的数量就比较少，获取的途径更是有限，因此这些古人便利用周食禁律中的某些冷知识，用那些我们在来路上看见的筛瓮与周代饮食器具，对许多鬼八珍中的食材进行了“改造”

。

最终才有了我们所看见的那些乱七八糟的东西。

生长在蟒蛇身体内的鲤怪，穿山甲身体里的血蛭，长在死人身体内的太岁肉，都是古黑兰伯人留下的某些“遗迹”