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第21章（第4页）

然其气韵皆不及熙远甚。

予从子辽喜学书，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。

常患世之作字，分制无法。

凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拆。

若笔画多寡相近者，须令大小均停。

所谓笔画相近，如杀字乃四字合为一，当使乿、术、几、又四者小大皆均。

如{止小}字乃二字合，当使上与小二者大小长短皆均。

若笔画多寡相远，即不可强牵使停。

寡在左，则取上齐；寡在右，则取下齐。

如从口、从金，唫即取上齐，釦则取下齐。

如从{止小}、从又，及从口从胃三字合者，多寡不同，则叔当取下齐，喟当取上齐。”

如此之类，不可不知。

又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”

此古人之良法也。

王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。

唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本。

其后随太宗入昭陵，朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。

或曰：公主以伪本易之，元不曾入圹。

本朝入高绅学士家。

皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。

时石已破缺，末后独有一“海”

字者是也。

其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。

后安世死，石不知所在。

或云：苏州一富家得之。

亦不复见。

今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无复昔之清劲。

羲之小楷字，于此殆绝。

《遗教经》之类，皆非其比也。

王鉷据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。

画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔。

其不道如此。

至今尚有十堵余，其间西廊迎佛舍利、东院佛母壁最奇妙，神采皆欲飞动。

又有鬼母、瘦佛二壁差次，其余亦不甚过人。

江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。

其后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理。

大体源及巨然画笔，皆宜远观。

其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。

如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶，宛有反照之色。

此妙处也。