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第二十一章修仙的动力（第2页）

这任务之所以落到张坚身上，是因为他升仙较晚，对于人世间的情况还比较熟悉——西汉、东汉，终究都是汉朝嘛。

你要是让夏代升仙的天公本人……本仙，或者派更早升仙的东王公、西王母下凡，光假装凡人就装不象，语言、服饰、礼仪、社会规范，甚至连部分山川走势都已迥然不同了呀。

天公刘累既是仙人公推出来的首领，又可以算是张坚的师祖，既然有命，张刺谒不敢不遵，于是在十数年前便下凡界，四处寻访。

当然啦，好苗子不是一眼就能瞧出来的，还得贴近观察，甚至测试，这正是他混进郎官队伍，跟张禄做了那么长时间同僚的原由所在。

据张坚说，他下凡以来，先后找到了十多人，其中陆续有在修行过程中被剔除的——比方说天赋不足、心性不坚——最终只剩下包括张禄在内的三个人。

其实张禄也属于心性不坚的家伙，他对于修道长生并没有足够的渴望，对凡间花花世界始终眷恋，问题是来历特殊，超级诡奇，所以张坚仍然一直观察着，不肯轻言放弃。

然后果然就出了事儿了，张禄竟然遭到祟的袭击。

理论上祟所来之世与天界之间有天隙相通，而天界与凡间几乎算是敞开着大门，祟通过天界而入侵凡间，本是很容易的事情。

但祟却始终侵扰天界，而不肯踏足凡间，仿佛吃饭要一口一口地吃，没先把天界咽了，就不下筷子动碗里的凡间一般。

祟会侵扰人间吗？不能说完全没有，但仙人们此前并没有明确的发现，张禄的经历，可以说是开天辟地头一遭。

张禄听到这儿，不禁追问了一句：“那果然就是天外来的祟吗？”

你又没有亲眼见到，只是听我的描述，就可以如此肯定吗？张坚点点头说：“先无极而后太极，太极生两仪、化四象，造成万物。

故万物皆有，生而无者，非祟而何？”

根据道家的说法，这个宇宙最初处于“无极”

状态，既没有中心又没有边界，既没有起初又没有终结，无前后内外，无上下左右——说白了，那是一种只存在于理论上的，连抽象概念都并不存在的阶段。

无极之后就是太极，是宇宙最初的生化状态，有无相杂，混沌一片。

也就是说，无是对应有而产生的概念，有无本为一体，无极时代没有有，也没有无，太极时代则有了有，也有了无。

然后太极化生出阴阳两仪，两仪又生出四象（太阳、少阴、少阳、太阴），现在这个有凡有仙，有天有地，有时间有空间的宇宙，也就从此诞生了出来。

所以在这个宇宙中，无物皆为有，既包括实体的生物、非生物，也包括虚指的各种概念，在意识层面上同样都属于存在。

那么一种不存在的存在，其实是无的有，理论上是不可能出现在这个世界上的。

凡间从来都没有这种“东西”

，而仙界所发现的唯一这种“东西”

，那就只有祟啦。

张坚说就算你的魂魄来自于两千年后或者异世界，也不大可能特意编造出这么一种不存在的存在来戏弄我等——况且作为仙人，难道还瞧不出来你说的是真话是谎言吗？所以你所遇见的，只可能是祟。

祟从来只侵扰天界，有可能伤害仙人——据他说仙人若直接接触了祟，就会跟把手探入天隙去一般，瞬间湮灭——可是这回偏偏跑凡间去袭击你，那么只有一种可能性：你是祟的天敌，你登仙之后有可能帮助我们解决祟的问题，故此祟才妄图提前消灭你。

张禄皱了皱眉头：“如此说来，祟是有意识，有灵智的啦……”

张坚摇头道：“此亦难说。

固然趋利避害是有生命者的天性，也不能否定只要存在，便具备道的必然性。

举例而言，水流就下，并不是水有意识地对下天然憎恶，而必要填满之，只是凡人并不了解其中的原理罢了。

我等对祟的认知非常浅薄，故此也不能断定，祟袭击汝是因为有意识地要消灭汝，还是因由别的什么机制所产生的无意识的行动。”