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第2章 女娲登坛（第5页）

这是对女性生殖能力的直接崇拜，而且这种崇拜是实用主义的。

因此，隆起的腹部是她们的骄傲，丰满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。

是的，鱼和蛙。

它们频繁地出现在新石器时代的陶器上。

这是一些令人过目不忘的形象，或写实，或写意，或抽象，或便化（简约化变形），形成序列，蔚为大观。

尤其是半坡的鱼纹和马家窑的蛙纹，形神兼备，生机勃勃，充满活力。

你看那一排排并行的鱼儿，气势是何等地磅礴；你看那划水中成长的幼蛙，身姿又何其优雅和从容。

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不必为此感到惊异。

毕竟，那里面投射了原始先民浓浓的情感和深深的祝福。

因此，每当我们凝视这些远古的神秘图案，扑面而来的便是潮乎乎的生命气息。

此致敬礼！

你们这些生殖崇拜的文化符号，你们这些女娲的绶带和徽章。

但，为什么是它俩？

因为长得像又生得多。

鱼和蛙，确实能给心智初萌的人类以太多的联想。

鱼唇跟阴唇，不都是开开合合吗？青蛙跟孕妇，不都是大腹便便吗？不信去看姜寨一期的双鱼纹，简直就是女性生殖器的生理解剖图。

何况鱼子又何其之多啊！

青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。

这难道不意味着旺盛的生命力？所以庙底沟的蛙纹，便特地在腹部画了很多点；马家窑的蛙纹，还特地画出了产道口。

实际上，从蝌蚪到幼虫，再到成形的蛙，在彩陶纹饰中应有尽有。

这当然绝非偶然。

有蛙有鱼，锣齐鼓齐。

鱼象征着女阴，也象征受精；蛙象征着子宫，也象征怀孕。

难怪姜寨一期的那个陶盆内壁，会画了两对双鱼和蛙纹。

这可是一整套“女性生殖系统”

。

掌握了这套系统，我们就能像迦太基统帅汉尼拔访问罗马一样，叩响生命之门，并长驱直入。

[7]

死亡线上走投无路的人，绝处逢生。

也许，这就是女娲的身世之谜——女娲就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率领我们迎战死亡的胜利女神。

她老人家是蛙，我们的孩子才是娃。

娃娃落地，呱呱而鸣，于是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交响。

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死神，你听见了吗？

月亮不说

听见了这蛙声的，是月亮。

月亮知道女人太多的秘密。