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第2章 女娲登坛（第4页）

，红山文化遗址的祭坛，以及大批的“维纳斯”

和少量的“白夫人”

。

母亲神多死神少，并不奇怪；前者丑后者美，则也许是反其道而行之。

土家族，不就是婚礼时泣不成声，谓之“哭嫁”

；葬礼时手舞足蹈，谓之“跳丧”

吗？但可以肯定，无论美丑生死，都取决于女人，也只能取决于女人。

因此人类最早的神，清一色的都是女神。

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古代爱琴海地区的米诺斯（Minos）文明，更是以女神为中心。

有一个克里特的印章展示了这样的场面：乳房丰满的女神高高站在世界之巅，骄傲地举起一条蛇，向世人炫耀女性的君临天下；一个身材健美的青年男子站在下面，崇敬而兴奋地向她欢呼，阴茎雄起，蔚为壮观。

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如此场面，绝非色情或淫秽，也非游戏或胡闹，而是一种极其神圣而庄严的仪式。

在此仪式上，勃起即致敬。

勃起的阴茎，是生命力的体现，也是女神的赞美诗。

这种仪式，就叫“生殖崇拜”

。

蛙女神

生殖崇拜是女娲的杰作。

这其实是逼出来的。

原始人寿命极短，尼安德特人平均不到二十岁，山顶洞人没谁能活过三十。

既然活不长又死得快，就只能生得多。

毕竟，能对抗高死亡率的，只有高出生率。

所以女娲必须不辞劳苦地批量生产人类，甚至不惜抡起藤条沾上泥浆甩。

在与死神的搏斗中，这是最实在的一招。

是啊，斗不过豺狼虎豹，咱学兔子还不行吗？

然而多生几个真是谈何容易。

谁都知道，并非每次性交都有结果，生男生女也全凭运气。

看来冥冥之中另有一种神秘力量，在左右和掌控着命中率。

对这样的力量，岂能不恭敬有加顶礼膜拜，又岂能不想方设法弄到自己身上？

膜拜的目的是获取，获取的方法是巫术。

巫术的规则是相似律和接触律，比如胆大妄为就叫“吃了豹子胆”

，韬光养晦就叫“夹起狗尾巴”

。

这种文学修辞其实是巫术遗风。

要知道，原始时代的战士，是当真要吃豹子胆的。

获取神秘的生殖力量，也如此。

于是女娲和她众多的姐妹，便在世界范围内雨后春笋般地被创造出来。