手机浏览器扫描二维码访问
这对于以好斗闻名的圣言会传教士来说,无疑是一个比较沉重的打击,同时也与传教士们所要实现的价值有所偏离。
在使他人得到救赎的同时,圣言会的传教士们更加重视自我的救赎和对上帝的祭献,为此,传教士们的言论总是充满着一种近乎受虐式的殉难渴求。
能方济写到:“我不止一次的向上帝祈祷,要求殉难的荣耀,但很可能他将不会恩赐于我。
上帝认为我的血不够红,它仍然掺杂着现世的尘土。”
上帝的信仰不能够顺利传播,个人的价值无法实现,转向寻求世俗的权力顺理成章。
上帝是神圣的,但传教士们首先是人,然后才是上帝的使者。
“不论是天主教的神甫,或者是基督教的牧师,从来也没有脱离过中国的政治,尽管他们有
些人是标榜超政治的。
为什么在华夏的土地上,传教士们无比热情地追求着来源于世俗的权利?
一方面出自他们本身所受到的威胁,另一方面就是,没有谁能够比圣言会的传教士们更懂得,中国底层民众最需要的是什么。
整个苏鲁边界地区的环境,人们缺乏安全感和保障,如果他们能够有所选择,而且这种选择能够使他们获得利益,得到庇护,他们很快会做出选择。
为了争取更多中国人更快地入教,为了实现传教士们“血祭"
的愿望,传教士们必须懂得什么最能够打动中国人:“中国人是他们自己官长的奴隶,又是他们的悠久文化的奴隶。
为了争取民众,必须争取官长站在自己的一边;为了
在农村取得成就,必须在城市取得威信。
1890年,安治泰到欧洲旅行,趁机把他的传教会纳入了德国的保护之下。
德国这个野心勃勃的帝国主义,试图在中国获得更多的利益,当传教士们找上门的时候,二者马上变成了相互利用的关系。
薛田资在日照脱险后,随着德国官兵一同复仇的畅快心情也变得非常容易理解。
周锡瑞在《义和团运动的起源》一书中直接使用了“披着基督外衣的帝国主义"
以及“政府中的政府”
来评价德国和天主教会在中国的行为。
到达中国的外国传教士数量毕竟有限,因此他们传教的方式有所改变:“所
谓之教堂,其由洋教士雇佣入教华民,择其粗通文字之人,月给工食三千文,
分赴各处传教讲学。
李秉衡也在奏折中提到这些中国籍教士“??一旦有事,则教士以毁坏什物,焚毁教堂,张大其词以告主教,主教复张大其词以告各国公使”
。
应该给予这些人的传教活动及其对中国天主教徒的影响一个高度的关注,
奈何资料有限,无法进行系统研究,但是可以想见他们在天主教群体形成过程以及群体行为中所起的作用。
逐渐地,教士和教徒安全的保障被进一步纳入了清政府的职能之内。
另一方面,因为国家权力的作祟,越来越多的贫民、不法之徒纷纷选择天主教作为庇护之源。
“在发展教会势力方面。
遭人害死后,田甜重生了,而且还得到了一个神奇的鉴宝系统──本以为这个鉴宝系统是老天爷给予自己的金手指,可随着一个个妖魔鬼怪登场,她才知道原来一切并不是那么回事。打小有婚约的未婚夫放心,一切妖魔鬼怪,在我面前都是纸老虎。...
寻墓掘宝,秘境寻幽,不一定就是图财,因为往往有这么一些人,下地,为的是挑战生命的极限。六十年前的一件事,牵一而动全身。六十年前的谜团,有人下地为的是揭开历史真相,有的是探索世界的奥秘。六十年后,一个新的故事开始了新书,求收藏推荐各种支持!!!谢谢!更新时间8点一更11点一更本书QQ群23418265o(欢迎所有人进来啊!)...
贱人,本来本殿还想给你一个痛快,现在看来你还是比较喜欢做人彘啊!他话语里的恶毒,让...
新娘换人,我要娶她!本是参加表姐婚礼,却被新郎当场点名。她抵死不从,他强吻相逼。杀伐决断的商界大佬迟天野何须用如此手段得到一个女人。可偏偏,三年前,这丫头就住进了他的心,结婚领证,一刻都等不及的攻占她的身心。左小秋,你要敢跑,我就当场办了你!原本以为他是开玩笑,结果左小秋泪流满面,这禽兽,简直是丧心病狂啊!...
蓝天绿野羊群这是草原?我,成了科尔沁的格格?乌克善布木布泰哲哲皇太极!怎么是他们?原来,我成了未来皇太极最爱的女人!杯具的海兰珠,就是我即将面对的生命轨迹?不!我不要当寡妇,我不接受幼子早丧!我要改变这历史这命运!逆天,重塑一个全新宸妃海兰珠!...
第五家女人代代只能活到28岁,是报应也是命。第五念作为第五家87代传人,以收服厉鬼妖魔为己任,她因为追一只千年的狐狸精,误闯了某个上校的梦境,本着救人一命胜造七级浮屠的理念,在喜丧鬼的手上救了他一条小命,虽然梦中拜天地不算什么,却是秉承了天地,也算是夫妻了。姑姑哭啼,第五念,你是蠢货吗?救人就救人,干嘛在梦里与那...