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新回到那种胎儿的姿势，那种最原始的姿势，然后平放在一个石台上。

接下来，死者家属开始悼念，然后退到一旁，开始烧酥油茶。

这时候，天葬师就正式开始了天葬仪式，他先点燃桑烟，白色的浓烟冲天而起，立刻引来了一群群的秃鹫，围绕在天葬台，然后慢慢落到了四周。

天葬师开始用长刀剖开尸体的后背，将尸体分解成小块，接着将肉一条条割下来，抛给秃鹫，剩下的肉渣、骨头，都会统统杂碎，混在糌粑里，也都抛给秃鹫。

大约有十几分钟的时间，一个人就被秃鹫群给吞食完了，整个天葬台光秃秃的，显得异常干净，连血迹都剩不下。

天葬师收起刀子，用糌粑搓干净手上的血迹，喝完家属煮好的酥油茶，整个天葬就全部结束掉了。

如果很不幸，秃鹫没有吃完尸体，那么家属会非常悲伤，还要请喇嘛做法事为他超度亡魂。

如果尸体被秃鹫们吃得干干净净，家属们就会欢欣鼓舞，认为神鸟将死者带到了天堂。

在他们眼里，秃鹫是一种神鸟，是空行母的华生，是要把死者灵魂带往天界的使者，所以他们尊重秃鹫，也保护秃鹫，不允许其他人伤害它们。

而秃鹫，也确实只吃腐肉，不会伤害其他生灵。

我有些不能理解，问：“为啥西藏人认为，人被秃鹫吃了后，就能上天了呢？“秃子说：“我当时也问了那个教授。

教授说，天葬这种仪式，在西藏的远古就已经存在了。

根据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”

时，诸王死时会“握天绳升天”

，“如虹散失，无有尸骸”

。

意思是说，藏族人的祖先是来自天上的神，在他们死后，会重新回到天上去。

藏语称天葬为“杜垂杰哇”

，意为“背尸到葬场”

，又称“恰多”

，意思是“喂鹫鹰”

。

这里的“恰”

，说的就是专门食腐食的秃鹫，谓之“哈桂”

，所以说天葬是西藏人沿用了上千年的古老习俗。

秃子当时也问了老教授，吃人的动物那么多，为啥非要喂秃鹫，不是喂雪豹，或者雪狼呢？

但是老教授说：秃鹫干净。

秃子不懂什么意思，老教授给他解释：

天葬青睐钟情于秃鹫，首先因为它和佛教有关系，佛教故事中，有佛祖以身喂鹰的影响，还有就是秃鹫确实很适合天葬。

其实再天葬之前吧，西藏人也试验过各种葬法，包括高山风化、悬梁、穴藏等，就是想达到祖先那种“如虹散失，无有尸骸”

，肉体消失，让灵魂重新回归天国。

但是呢，这些尝试都不是太如意。