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第一百三十四章 移民文化（第1页）

得到了叶部长的指示，肖林定下心来，开始着手“移民文化”

这一主题。

其实，肖林只是在叶部长面前摆出一副谦虚的姿态，到了他这个层次，能力还是有的。

宣传口一旦动员起来，能量还是很大的。

市委研究通过了市委宣传部草拟的活动方案，随后，下发了《关于开展移民文化大讨论活动的通知》，并要求将这一活动与进一步解放思想结合起来。

全市各级宣传部门、媒体和各单位都按照市委要求，组织了相关活动。

《郧城日报》开辟了“移民文化大讨论”

专版，上面有学者、专家的文章，也有普通市民的文章，许多“二汽”

的第一代、第二代人通过这个平台，写文章或者接受专访，回忆过去那些激情燃烧的岁月。

大家围绕“移民文化”

各抒己见，很是热闹！

有学者论证：最古老的郧城文化还要追溯到神农氏，相传神农氏（也就是炎帝）在郧城这片土地上“斫木以耜，揉木以耒”

，开创了农耕文明和医药文明。

正是因为有了神农文化，大多数病人才开始信草而不信巫，草药改变了人们的观念和信仰，这是神农文化里的重要价值成份。

郧城历史上就是一个著名的移民区，从先秦到当代，大体经历了五次移民潮。

郧城市崇山峻岭，地广人稀，历来是古代废黜帝王诸侯的流放地，最具代表性的是唐中宗李显，被贬谪流放到房陵达14年之久。

这种宗室贬官的流放，不仅带来了宫廷礼仪、音乐、饮食、风俗等上层文化，而且对郧城本土文化的发展起到了很大促进作用。

武当山的云清道长也发表文章参与讨论，他从武当山宏大壮观的宫观建筑群论证郧城的“移民文化”

，明初永乐九年到二十二年，明成祖调集军民工匠20余万人大修武当山。

由此汇集的多元移民文化和风俗彼此融合，交互影响，积累了丰厚的武当文化资源。

云清道长还提出：武当山道家音乐也是融合了皇家宫廷音乐、民间音乐和道家音乐的产物。

，也具有明显的“移民文化”

特征。

最感人的，当然还是“二汽”

的早期建设者们的回忆，从上世纪60年代起。

来自祖国四面八方的几十万建设大军，为二汽、为郧城市的发展。

真的是“献了青春献终身，献完终身献子孙”

！

当年“二汽”

为什么会选择在郧城呢？还流传着这样一个段子：当时，国家一机部部长为二汽选址，考察了几个省，在郧城考察时，老八路出身的老部长随口问了一句：“日本鬼子有没有打到这里？”

当地人答道：“没有，这里都是山，不要说日本鬼子没来过，鬼子的飞机都没来过。”

老部长大喜：“就是这里了！”

查一下史实。

日本鬼子确实也没进过郧城，抗战时期，国民政府的一些后方医院，大量部队在此休整，还有大量伤员，难民。