书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第381章 我们和猪有什么区别（第4页）

事物本身的内秉属性是不可能被看到的，能看到的，都不是本质。

贝尔不等式也是通过相来推论本质。”

“那岂不是说，我们永远无法认知这个世界？你这是不可知论。”

“我对人类的智商无法感到自信。

但是，不能认知，也不并不代表它是不确定的。

只不过是我们无法确定而已。”

杜征勇道。

“我不这么认为，本质会通过表象表现出来。

不同的内秉属性，在观测的时候自然会表现出不同的现象。”

“不对。

不同的内秉属性，在观测的时候也可能会表现出相同的现象。

甚至相同的内秉属性，在观测的时候还可能会表现出不同的现象。”

杜征勇道。

“对于观测者而言，不能区分的差别等于不存在。”

“今天不能区分，不代表以后不能区分。”

“问题是，我们无法确定观测的手段是稳定的。

当观测手段不稳定时，哪怕是极微小的偏差，也有可能带来极大的不确定性。”

“你说的这种情况，重现性一定不会好。

真正的科学实验，需要有可靠的重现性。”

杜征勇道。

“重现性，只能是在特定实验条件下的重现性。

相类似的实验条件，很可能造成相同的偏差。

重现性也可能很好。

这样的偏差是可以忽略的。

因为它存在与否，并不影响我们在相同的条件下应用这些实验的结果。”

“我说的是本质，不是应用。

更不依赖于实验条件。”

杜征勇强调。

“你说的本质可能就是一条并不存在的龙。

存在而不能被观测，和不存在，对于人类而言没有区别。

根据奥卡姆剃刀原则，你说的所谓的本质，我们并不需要假设它存在。”

“我说的不是不能观测，而是不能被正确观测。”

“观测没有正确与不正确之分，观测只有手段上的区别，并没有优劣之分。

猪往前拱，鸡往后刨，实用就的原则。

一切都是最好的安排。”

“那我们和猪有什么区别？”