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第一四零章 迢迢长路六（第3页）

之类的字眼都是客气的了，他真正恶毒的攻击却在他说出“洒扫童子”

、‘侍花使女’之后的那一个停顿上，大家都是见多识广、思维不俗之辈，既然洒扫童子、侍花使女之类的有了，那吹箫按管，铺床叠被之类的是不是也可以安排上。

更关键的是，这种仙界遐想，还真有广大的人心基础，似乎仙界画风变成这种模样也很正常。

但，这绝不是九州仙界该有的画风！

他这番发言固然很有见地，很能给人以启发，但……跑题了，你这跑题了啊。

有人立刻往回猛拉，道：

“学术讨论，学术讨论，不用这么上纲上线，现在姜爷是关起门来让我们讨论呢，那么激动干嘛。

我说说我的看法，首先我要肯定一下这个思路的新奇。

然后，我得说，这思路放在咱们炎夏修行体系内固然新鲜，但若将视野再扩大一些，似乎，类似的模式也并不鲜见。

远的不说，此法和神道模式就非常像。

神道的成长模式不就是如此吗，自身的资质、禀赋和一切前期准备是一方面，可单靠这些却不可能进步，更重要的是另一股提携的力量。

无论是神道改制前，还是神道改制后，这都没有变。

放眼其他世界，类似的模式同样不少。

诸神世界的神眷者看起来与此法差异巨大，可若将外在层层剥离，其本质也可以归纳在‘己’与‘彼’的范畴之内，或者说，所有以信仰作为力量根基的道路，都有类似的特点。

一个人的成长，自身的努力、天赋之类都只是一个方面，若上面没有神的提携准允，那再如何努力也是难以进步的。

反之，只要得了神的青眼，你便是废物一些，既不努力资质又差，同样可以成长到其他人无法企及的高度。

这还真就印证了那一句话，‘说你行不行也行，说你不行行也不行’。

这样的模式，在诸神世界可是运转了不知多少万年，也没见有什么大问题。

所以，咱们炎夏修行体系出现这样一条路，不是坏事，应该可喜可贺才对。

大可不必一棍子打死，视之为洪水猛兽，现在看起来废，这不是才起步吗，未来的发展上限谁又说得准呢。”

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刚才那位情绪也已逐渐平复下来，此刻也只是哼哼道：

“其他不好说，至少有一点是确定的，通过此法‘飞升’上来的，各方面都将受制于将他拉上来这一位，包括位阶境界。

若此法泛滥，那些后来者坐享其成都是小事，更严重的事，整个体系的进步成败，都将全部集中固化在一小拨人身上。

诸神世界不也如此吗？只不过，一来它基数大，再就是在此之前已经历经了漫长岁月完成了积累，也确实没显出多少弊端，可这显然不适用于九州。”

又一人道：“我感兴趣的是，此法与神道模式相似，反倒与我们传统的仙道认知相悖，那到底将之归入神道呢还是归入仙道呢？”

“当然是仙道，你不要只看模式，你还要看起决定作用的、也即是那位‘执线拉绳’的是谁，执线拉绳这位是传统仙道修行者，那被拉上来这些，自然也得归入仙道序列之内。

嗯，从这角度去看，作为一个独立的单位他们是不完整的，和传统的仙道修行者有着根本不同，更像是那位执线拉绳者的附属。

若将其他修行者看做是一棵棵独立的树，那么他们则是某棵树上的一根枝丫。

从这个角度来说，将此法修行者和传统修行者并列并不妥当，我以为应该有着更明确的区分，比如给他们另造仙籍。”

唐小棠像个受气包一般站在旁边尴尬抠脚趾，心中却腹诽，好嘛，你们要不要再更精细点，从穿着打扮上都严格区分限制，比如不准穿绫罗绸缎，或者头上带块绿头巾之类。

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