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第三十三章 敌人在成长（第2页）

柳瑗拿过了回锅肉盖浇饭，一边暗示自己，天还没亮，这是夜宵，天还没亮，这是夜宵。

去！

夜宵也没人吃这啊！

！

王曦看着剩下的梅菜扣肉盖饭，拿了过来，道：“我这盒就不行了，不清淡！”

特么还委屈着你了是不是？！

吃完早饭，王曦缠着周柯继续先前关于巫的话题。

大家一看时间还有充足，正好休息下消化消化。

周柯沉思了下，说要组织下语言，不是三两句能说清的。

“得从上古时候说起了，关于医和巫的起源，现在推测来看，其实是同宗同源的。

那时候连国家这个概念都还没有，大大小小的部落星罗棋布的散在各处。

部落里有人生老病死，祭祀鬼神等，大多都是由医和巫来负责。

基本上来说，那时的医和巫没有任何区别，医就是巫，巫就是医。”

“后来，黄帝大败蚩尤，炎黄子孙逐渐繁衍生息，建立了国家。

到那时，医和巫才开始渐渐走向不同的道路。

随着人口的增多，社会分工也必然越来越细，医和巫也不例外。

简单来说，负责治病救人的那部分，后来成了医；负责祭祀祈祷那部分成了巫。”

“刚开始的时候，大家都相安无事，甚至并没有那么泾渭分明，因为巫也会救死扶伤，医也会沟通天地。

但慢慢的，巫的地位开始悄悄地变高了，因为一个很重要的原因，那就是政权需要稳固！”

“那时不像现在，刚刚出现的政权并没有太多管理的经验，而那时的人们对鬼神之事坚信不疑，并且抱着畏惧的态度。

所以能够专职和鬼神交流，祛除邪魔的巫就披上了更为神秘的色彩，同时进入了统治者的视线。”

“统治者们为了政权的稳固，需要这些代表着上天意志的人来说明自己地位的合法性。

可以说，刚开始的时候二者合作地相当不错。

统治者因为巫的存在省去了不少麻烦，而巫也从统治者的回馈里尝到了甜头。”

“这种好日子一直到了奴隶社会的崩塌和封建社会的建立。

按理说，王朝更替对他们的影响不大，可他们却忽略了一件事——那么多年那么多王朝过去了，新生的王朝从帝王到下面的各级官员，已经对政治熟悉的得很了。

这时的统治，已经不再过分依赖于人们对鬼神的畏惧。

再者，统治者自己也学会了这套手段，他们自称天子，也是代表着上天的旨意。

于是，巫的地位就变得有些尴尬了。

但还好，至少此时双方并没有矛盾。

不过，从那时开始，巫的地位又开始悄悄地下降了。

最具体也是对他们打击最大的便是他们再也无法参与国家大事了，帝王和贵族们已经拥有足够的政治智慧来解决统治中遇到的问题。”

“统治阶级以史为鉴，不断地学习着前人的政治智慧，并直接用天子这个称呼把巫的必要性变得可有可无。