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第七十六章 白骨熔炼祝融血三（第2页）

所以要改变这些不义的风气，中国之内再无不义之战，贵族节用不再经常征召农夫为自己私利……做到这些之后，再去嘲讽那些夷狄吧。

他是个善于寻找共同点的人，要不然也不能总结出圆的几何学定义，也不可能用归纳法找出光学的八条基础。

适刚来，不知道墨子为什么讲起了这件事。

听了一阵才算明白过来，墨子是借这件事为将来做准备。

大抵就是天底下不义的风俗太多，需要仔细分辨，并非是一直以来存在的就一定是符合大义的。

所以骆猾厘既然对这里祭祀敛财的事觉得不义，那么一定也要认清楚世间其余的不义事，善于分辨，将来全都要反对，哪怕是些根深蒂固的风俗。

到最后似乎又夸奖了几句骆猾厘，只说让他保持这份见不义而怒的心思，日后分清楚更多的不义，一手剑术总有用不完之时。

随后又说起一些看似理所当然、传承已久的东西，实际上也是不义的、可笑的，将来需要改变的。

墨子经常评价各国施政，当着各国国君的面也是动辄指责，众国君也无可奈何，在这众墨者之中骂几句各国的政策不义实在正常。

听起来，墨子似乎很有些移风易俗、改变天下三观的意思。

适转念又想，所谓同义，不就是这么回事吗？灌输什么是好的、什么是错的，古今中外不是一直都在这样做吗？无非就是时空与地理区别之下，对错好坏各不相同罢了。

不多时，墨子讲完，也看到了适在那听着，便冲着适招招手道：“你来的正好。

刚才你也听到了这些事，那赛先生与唐汉知晓极多事，不知道可曾听过桥夷食人事？又作何评价？”

适想了一下，说道：“唐汉先生的意思，与巨子之义差不多。

赛先生极少谈义，只谈本源，他有几句话倒是提及过桥夷食人事。”

墨子一听适说到事物本源，也来了兴致，他是个喜欢探究事物本源的人，问道：“怎么说的？”

“巨子也知道赛先生有九重乐土之说。

也知道不少夷狄群婚而居，知其父不知其母。

那桥夷，按赛先生所分，应在二重乐土之末。

原本女子采集男子狩猎，群居杂交，孩子只知其父不知其母。”

“后领悟天志，也学会了刀耕火种，男子便可养家，自然希望血脉流传。

但群婚对婚之俗尚在，于是杀第一子，因为不知道第一子是否是自己的血脉。

所谓宜弟，宜的其实是耕种男子的血脉延续。”

“若破其俗，既要有圣王制礼，也要革新耕种劳作之法。

前者为光，无光则无影、明暗变化射入之角也可能改变影子模样；后者为物，无物亦无影，有什么样的物，便总会有什么样的影。”

他又简单地说了一些类似的事，包括井田军制等问题，众人纷纷点头，觉得很有道理。

墨子琢磨片刻，称赞道：“确实如此，这就是你说的，想要抵达此重乐土，必须要有铁器、草木之帛、泥印之字与八笔隶书的缘故？这些便是物，有这些物才能投出与物相合的影？否则只靠光折明暗的转换，不能长久？”

适点头，墨子不再说话，还在那琢磨适刚才说的这些问题，越想越是觉得有道理，心中也有些惊奇。

自己听说过那么多事，也向来相信万物总有本源，却从未想过这些看似只是风俗的东西，里面竟然蕴藏着这些合乎事物本源的道理。

再想到适用类似的办法评价井田分封军制，心中更透出迫切想要亲眼看看那些铁器、文字、草帛等事物普及之后的天下是什么模样。

适见墨子还在思考，便趁机又灌输了一些类似的道理给那些墨者，都是些浅显的道理，只做启蒙之用。

又说了许多，众人听得正入迷的时候，墨子看看天色，先让众人散去，叫他们准备晚饭。

还说适带着的二十多人也来了，那就在晚饭后，各墨伍中推出的伍长聚集一起，听公造冶说下沛地的事，商讨对策。