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第二十七章颐卦(第2页)

圣人是统治者,统治者养人主要是养贤的问题。

通过养贤,以养百姓。

“山下有雷”

,上止下动,有口颊之象。

与口颊相关的事,一是言语,一是饮食。

君子观颐之象,要慎言语,节饮食。

祸从口出,病从口入,言语一出而不可复入,饮食一入而不可复出。

所以,言语与饮食二事最应慎重对待。

就个人说,言语就是言语,饮食就是饮食;就国家说,言语包括政策法令,饮食包括税赋收入。

国家的“言语”

尤须慎,国家的“饮食”

尤须节,绝不可悖出悖入。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

爻辞解析

古代用龟板在火上烤,用来占卜。

灵龟,指大龟,大的灵龟有它的颐养之道,它的颐养之道非同寻常,连人都望尘莫及,这里引申为阳刚美质。

可见它这种“自求口实”

的颐养之道,万物之中,谁都无法比拟的。

“朵颐”

,是指下巴垂下、颤动,馋涎欲滴的样子。

初九是刚健明智之才,具有阳刚美质,本来是可贵的。

依孟子的说法,今初九以阳刚之才竟“观我朵颐”

,企求小体之养,那么其阳刚美质亦不足贵了。

六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。

象曰:六二征凶,行失类也。

爻辞解析

颠,本来颠为头顶,这里引申为山顶,颠上面加一山就为巅峰。

同时它还有颠倒之义,这里取的是颠倒、颠覆之意,一颠覆就为下面了,那么六二的下面当然是初九了。

也就是说,六二你自己居中也居正,居中正之位,应该是不缺颐养的,但却求养于初九,但它们都是阴爻,向它求也求不着什么,那只有回头求初爻了,向下求,所以这叫颠颐。

求养于下就叫颠颐,求养于上就叫拂颐。

拂,是违背,违逆的意思。

经是经常,就是常之义。

拂经就是违逆常理了。

丘颐就是它高高在上,那享受一定很好,肯定比初九生活得好。

这里本来有颐养,还心不足,要向外求。

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