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第十四章大有卦（第3页）

“明辩（哲）也”

“象辞”

里又从另外一个侧面，还是用这件事来告诫人。

“匪其彭，无咎；明辩哲也。”

不要以为不是鼓声就无咎了。

要讲实际，从表面上热闹的景象，从生动的动态中，又要去看一个静的东西，看一个内层实质性的东西。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。

威如之吉，易而无备也。

爻辞解析

六五，阴爻居阳位，中而不正。

但是不正没问题，六五是大有卦的成卦之主，五个阳爻都归于它。

它是阴爻，柔顺而居中，处在君位，能够虚己而与九二相应。

它以孚信待下，下亦以信诚待它，上下以孚信相交通，可谓亲密相得，志同道合，这是大有之时，君臣上下关系的一个方面，六五虽是柔义却在阳位，所以它有柔顺的一面，也有威严的一面。

这就是“威如”

。

“威如”

其实是指君之威仪而言。

君要有君的威仪，让人看了畏惧。

这是君臣上下关系的另一方面。

大有之时，六五以柔居中处尊位，若能做到“交如”

、“威如”

，必吉。

上九：自天佑之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

爻辞解析

《系辞传》说：“佑者助也。

天之所助者顺也，人之所助者信也。

履信思乎履，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利。”

程颐和朱熹说“履信思乎顺，又以尚贤也”

是上九的事，其实不然。

“履信思顺，又尚贤也”

，说的是六五，不是上九。

六五“厥孚交如”

是履信，以柔居尊位，是思顺，以一柔而有五刚，上九独在它的上面，它能尚之，是尚贤。

因为履信思顺又尚贤，所以能获得天的佑助，吉无不利。

这是六五之德应该得到的结果，至上九表现出来。

六五是大有全卦之主，它的结果实际上也就是大有全卦的结果。