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会是他母亲。

那么他母亲是谁？父亲是谁？梅芳姑为什么要自认是他母亲？”

石清和闵柔均想：“难道梅芳姑当年将坚儿掳去，并未杀他？后来她送来的那具童尸脸

上血肉模糊，虽然穿着坚儿的衣服，其实不是坚儿？这小兄弟如果不是坚儿，她何以叫他狗

杂种？何以他和玉儿这般相像？”

石破天自是更加一片迷茫：“我爹爹是谁？我妈妈是谁？我自己又是谁？”

梅芳姑既然自尽，这许许多多疑问，那是谁也无法回答了。

全书完

后记

由于两个人相貌相似，因而引起种种误用会，这种古老的传奇故事，决不能成为小说的

坚实结构。

虽然莎士比亚也曾一再使用孪生兄弟、孪生姊妹的题材，但那些作品都不是他最

好的戏剧。

在‘侠客行’这部小说中，我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，所以

石破天和石中玉相貌相似，并不是重心之所在。

一九七五年冬天，在‘明报月刊’十周年的纪念稿‘明月十年共此时’中，我曾引过石

清在庙中向佛像祷祝的一段话。

此番重校旧稿，眼泪又滴湿了这段文字。

各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成严重障碍。

‘侠客行’写于

十二年前，于此意有所发挥。

近来多读佛经，于此更深有所感。

大乘般若经以及龙树的中观

之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，

有碍见道，因此强调‘无着’、‘无住’、‘无作’、‘无愿’。

邪见固然不可有，正见亦

不可有。

‘金刚经’云：“凡所有相，皆是虚妄”

，“法尚应舍，何况非法”

，“如来所说

法，皆不可取，不可说，非法、非非法”

，皆是此义。

写‘侠客行’时，于佛经全无认识之

可言，‘金刚经’也是在去年十一月间才开始诵读全经，对般若学和中观的修学，更是今年

春夏间之事。

此中因缘，殊不可解。

一九七七。

七。

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