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但张之维是冒姓弟子,以后有望成为天师,这龙虎山的道藏大殿,对他自然是不设防的,殿内的诸多秘典,任他查阅。
张之维来到其中一个书柜前,随手取下一卷道藏观看起来,这个书柜里收藏的都是关于星象占卜,风水相术有关的道藏。
其中包括但不限于奇门遁甲之术,术士一道是很博大精深的,诸葛家传承的是武侯奇门,术字门传承的是六爻金钱。
而天师府的道藏里,除了普通的奇门遁甲之术外,还收藏着在术法一道与奇门遁甲并列的两门手段——太乙神数和大六壬易理,这三者并称为术士一道的“三式”
,代表着最高层次的术法。
“三式”
都可以定局开盘,从根本上来讲,都离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数……只不过表现形式和侧重点不同。
其中,太乙神数侧重观星,擅长推演天下局势,拨弄星辰,布置风水炁局,历史上很多辅佐明君的谋臣就擅长此道,他们总能在一些犄角旮旯,找到当时混的惨的一批的帝王和霸主们,开始入股投资。
而大六壬易理侧重占卜,擅长给人算命,他们可以看到一个人的命数,也能通过拨动命数,从而影响一个人一生的吉凶。
至于奇门遁甲,则是侧重制敌,擅长术法对战,修为高深者甚至可以用于行军布阵,一人改变战局,譬如诸葛武侯就精于此道。
之前,张之维在用人体格局对照奇门格局时,曾对诸葛云晖说,人体格局要比奇门格局复杂,其原因便在于,人体格局也包括了另外两式的内容。
张之维现在对太乙神数和六壬易理不感兴趣,他主要了解的是奇门遁甲,而且是奇门遁甲的静功。
这个书架上最高深的奇门遁甲的道藏叫《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》,简称《六阴洞微真经》。
张之维将其取出来,走到大殿一侧的一个小屋子里。
这个小屋子是宗门内的弟子通读道藏时所住的地方,也可以当个闭关清修之所。
张之维坐在蒲团上,仔细研读起来。
以张之维的领悟能力,再加上当了十来年的道士,不存在看不懂道藏的情况。
很快,张之维就有所收获,他喃喃自语道:
“刨除里面记载的土河车之类的乱七八糟的术法,术士一道用来入定的静功其实很简单,只不过门槛高了一点,所以折在这一步的术士比较多!”
静功,其实就是入定修炼的统称,无论是命功还是性功,都得入定。
静功越深,炁的流转和凝结越顺畅,修行速度也就越快。
一般来说,静功的修行分为四个阶段。
第一个阶段叫离生喜乐,这是静功的入门,只有达到这一步,抛弃杂念,毫无情绪波动,才可以开启修行之道。
第二个阶段叫定生喜乐,这个时候,静的感觉慢慢加强了,世间万物无法进入安静的内心,修行速度提升。
第三个阶段叫离喜秒乐,随着静功的加深,人慢慢体验到了静带来的快感,也就是乐在静中,这个阶段修行速度很快,但也会诞生很多杂念,如果不能在修行中克服,便可能出现走火入魔的状况。
第四个阶段叫舍念清净,进入这个阶段的人连清静带来的快感都抛弃了,进入了一种无我的状态,也就是空无所空的地步,这个时候,就是“静”
的功德圆满。
理论上,入静程度越深,炁的运转和凝结就越顺畅。
一般来说,普通的功法,对静功要求不高,只要能入定,也就是达到第一阶段的“离生喜乐”
,就可以修行,只不过修行速度比较慢罢了。
但术士不同,术士一入门就会面临内景的挑战,而内景,其实就与静功的第三阶段类似。
所以说,如果静功修行不到家,就直接修行术士一道,往往会陷入内景中无法自拔,这也算是术士修行的门槛之一。
不过这个门槛对张之维来说,并不存在。
作为一位在内丹功一道小有成就的道士,张之维的静功早就到达了空无所空,舍念清净的圆满境界,修行术士静功,那是一点问题都没有。
(本章完)
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