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155 山神庙（第2页）

山不像天那样高不可攀，又不像脚下的地那样熟悉。

山高耸入云连绵数十里，山连山一望无际，云山雾罩，山腰烟雾缭绕，山洼林木封锁，山脚草深泉流，虎啸猿啼，狼虫出没，林木遮日，难辨东西。

这种恐惧让中华先民意识到有掌控山的权威存在，这就是一系列的山神。

山神有多大的权限，人们就对它有多少的需求，从而也产生了有多少种对山神的祭祀。

山神几乎囊括人们的各种需求，《韩诗外传》的一段论述，可以代表古代先民的观点：“夫山者，万民之所瞻仰也。

草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方并取与焉。

出风云以通乎天地之间，天地以成，国家以宁。”

从这段话中可以看出山岳的重要。

人们摆脱不掉与山的互动，但是山又是如此的可怕。

山深林密，遮天蔽日，毒虫猛兽，动辄伤人，进山如入虎穴魔窟。

山上的高树茂草，是山神的毛发。

如果任意砍伐林木，等同于在伤害山神，唯有获得山神的许可，才能够砍伐，反之则要受到山神的惩罚。

《左传》里面有个故事，昭公十六年郑国大旱，派屠击、祝款、坚柎去祭祀桑山。

他们三人砍了山上的树木，造成了大旱。

郑国执政的大臣子产表示，祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍去了山上的树木，他们的罪就很大了，因此革去了屠击、祝款、坚柎的官位和封地。

据说，秦始皇想上泰山，但又不肯步行，想在山上开出车路以便舒舒服服地乘车到山顶。

当时有人提议，土石草木都是山神所属，不能毁坏，需要用蒲包裹车轮再登山，免遭神怒。

但始皇帝是牛逼惯了，根本不听这一套，既不打算祭祀，也没有包裹车轮就悍然登山了，结果在山腰中遭到了暴雨袭击。

从这个故事中就可知草木属山神，毁伤不得。

但是，盖房子就要伐树烧林开荒和靠山生活的人需要采集果菜草药，这将这么办呢？于是形成了先祭祀山神然后进山的民俗和规矩。

在古代，凡靠山的村庄，在山脚下都盖有山神庙。

进山伐木采药，都要祭祀山神。

进山之前必须先斋戒50天，用白狗、白鸡和一升白盐作为祭品来祭祀山神，取得山神喜欢。

当要进山的一刻，进山人要大呼“林林央央”

。

林林央央是山神的名字，各种邪鬼听到山神的名字便会躲开。

东北的jl省是著名的采金地，从清初开始开发，明文规定进山前必须要祭山神。

深山密林中，凡是淘过金的地方都建有木制神龛。

这种木做的小山神庙，里面供着山神、土神等神灵。

在大雁北飞、冰河开冻的初春，淘金人必须到山神庙杀猪为祭品，烧香奠酒，口中念诵祈祷平安、请求多多收获的祷词，然后才开工。

至于伐木、采参等与山打交道的人，一样少不了这套祭祀山神的仪式。