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157 两百年（第1页）

：道教内丹学南宗创始于北宋张伯端，其最初继承系统为张伯端─石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾（南五祖）。

该派以“先命后性”

修炼方式著称。

其丹法强调“返璞归真，以简驭繁，慢中求快”

。

其代表人物多出自南方，故名南宗。

《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等为南宗主要经典。

南宗继承钟离权、吕洞宾的内丹理念，认为修炼内丹，即修炼“性、命”

（性命双修），先命后性独树一家之学。

主张“混俗和光”

、“大隐混俗”

，不提倡出家

。

元代中后期原来流传于北方的全真道与南方内丹派的结合，内丹学南宗的教派也被划分在道教全真道。

与原来的全真道不同的是，内丹学南宗人士多不提倡出家。

南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。

张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。

而主张“大隐隐于市”

。

他本人就不是出家的道士。

南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。

一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。

白玉蟾开始建立的教派既是丹法派亦是雷法派。

明朝以后，南北两宗多有相互融合。

张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾（“南五祖”

），若再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”

（见五祖七真）。

而北宗追求“全真而仙”

，其修炼以清净为主，即以“识心见性”

为首要，以炼心炼已为基础，同时不废精气的的修炼，王重阳说：“识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。”

（《重阳全真集》卷一第一）这是把“识心见性”

的炼心与“知汞通铅”

的炼气作为“全真”

的两个基本内容。

相对于南宗“先命后性”

的功法，北宗丹法以“先性后命”