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群书治要之墨子春秋（第2页）

比如说，他提倡兼爱、非攻、尚同、尚贤。

什么叫兼爱？兼爱有点儿类似于儒家的博爱精神，但又有所不同。

曾经有位老师这样跟我讲：儒家认为，人与人之间的关系是一个同心圆。

人与人之间有亲疏远近，我们和一些人亲近，和另一些人没那么亲近，是合理的。

但是，墨子不这样认为。

他认为天底下所有人都是平等的，我跟我父亲的关系与我和敌人的关系是一样的。

他这个思想如果放在今天的互联网上，你就会发现它很有意思。

我们在互联网上，一个微博好友，或者一个微信好友，甭管他是在你身边还是远在天边，与你的亲戚或朋友跟你的距离是一样的。

发一个语音微信，你按着按钮说一句话，它就发出去了。

不一会儿，对方就回复了。

这就实现了天涯若比邻，世界大同。

所以，我们要爱，就要去爱所有人。

所有人与我们的距离都是同样的。

墨子所说的非攻并不是说不打架，据说墨子本人是会武功的，而且武功还很高强。

他所说的非攻是什么？是我有打架的能力，但是，我不提倡打架。

我以一种核威慑跟你的威慑保持一种平衡。

势力均衡之后，我们谁都不敢轻易进攻对方，这样才能达到真正的和平。

所以，他的非攻思想，是在道义上不主张用武力解决问题。

如何能够保证大家不用武力解决问题？是保持一个均势的状态。

平均的“均”

，势能的“势”

，均势的状态。

尚贤，就更有实际意义了。

墨子认为，一个社会不应该根据一个人的出身贵贱来对其进行提拔，而应该根据他的能力来进行判断。

比如，中国好声音，你唱得好，那你就好，是吧？尚贤的墨家精神在当今社会里面，其实很容易理解。

但是你把它的这种精神放到古代去考量，在一个门阀制度非常清晰的时代，那其实是很不容易的。

现在，我们这个社会也逐渐出现了一些问题。

有一天，我在做《冬吴相对论》节目时，和吴伯凡聊起“尚贤”

这个话题，比如某些单位的领导，让自己的孩子也进这个单位，快速地提拔，他的孩子也很容易地做了领导。

或者，学校的一个教授让他的学生来接替他的学术研究。

而且，也在这个系里面上课，之后也成为教授。

这种情形延续下去，我们的社会就不能建立一个开放的系统，让优秀的人，尤其是底层的优秀人士得以提升。

如果这个提升的通道被封闭了的话，那么这个社会就会失去活力。

我们现在很多人都在批评科举制度。

但是你知道吗？在中国漫长的古代，科举制度扮演了一个非常重要的角色。

韩愈、李白有很高的背景出身吗？没有。