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第六二七章 教化大军（第1页）

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

1910年9月末的一天，一幕如同两千多年前的悲壮场景，出现在当世最新潮繁华的天津火车站前。

担纲主演的，自然不是燕太子丹和荆轲，而是如今天下数得着的几位清流名士，张佩纶、文廷式、张謇，还有杨度。

对，没有看错，在这个时空，张佩纶和文廷式还活着，虽然看上去苍老萧瑟，一副随时可能歪倒的模样，但看他们的眼神，却能感受到一股依然旺盛的生机和斗志。

张謇自不必说，清末状元之才，却积极投身工商实业，十多年见，赫然聚集数千万财产，成为天下清流文人当中首屈一指的金主，一力支持承办了好几种报纸，成立多家文社会所，名声之隆堪称一时之选。

杨度作为小字辈，在这里头却不是添头。

他本是被当成清流文人的新一代领袖人物，这几年更亲自主办了《中国新报》，联手梁启超和刘揆一等诸多师兄弟，同志友人，一起推动中国搞君主立宪，试图重新恢复自古以来之士大夫与天子共治天下的旧制。

是反对大元首迟迟不肯称制，还弄出什么两党、在野党、民主党派等等污七八糟政策制度的旗手先锋。

不过在今天，他们四人却都是可能一去不回的“荆轲”

。

要去的地方，是在千年以来都被中原王朝的文人士子视为蛮荒之地的西疆伊宁，差一点就要发配到更名为“夷播海”

的巴尔喀什湖畔。

从天津到那里，妥妥儿的行程万里之遥。

这要放古代的交通条件。

基本上一辈子是回不来了。

如今虽说有直达列车。

奔行十多天就能抵达，可一想到那遥远的距离，对于这帮子文人魁首而言，跟前清时期流放唐努乌梁海，也没什么分别。

他们这些人之所以被丢到那里去，自然是因为这几个月来，大元首“引蛇出洞”

，故意让杨浩散播出去某些论点引起全国范围内的大讨论。

继而将这些躲在后台的大鱼给钓出来，最终一网打尽的结果。

之前引发的大讨论当中，焦点原本是局限在“当官要不要做事”

，和“理学家并非造成中国文化倒退、导致中国迟迟不能进入现代文明的罪人”

等寥寥几个方面。

其核心，也是围绕着大元首一力倡导，经过十几年的精心整理，即将向全国、全世界推行的中国传统文化通行规范，进行的针锋相对的驳斥和质疑。

因为按照新的文化规范所说，从《周易》源流而下的孔孟之学，作为中国文化核心要素。

其本意除了让儒家学子学会怎么当官找饭碗，同时还要学会做事。

或者用王阳明的“知行合一”

理论勉强可以解释。

而按照新规范的意思。

结合大元首授意的言论，则可以归纳为：“合格的官员，首先必须是道德模范，其次要有真才实学，更要懂得民间疾苦，而非只是坐在上层离着民众几千里凭空想象，胡说八道。

再次，官员要做事，不能光空谈，考核标准也必须是所辖民众的平等兴复指数，而非制造种种祥瑞，编造各种谎言，搞什么粉饰太平，处新纪录的创造所谓太平盛世，糊弄领袖去当所谓的圣君，然后把这个当成自己功劳，写进历史记载当中。”