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第9章（第7页）

明忍辱耶。

依六度数前后并非次第。

今有何次第生此文耶。

答开善解云。

三门说般若。

前就体名二门说竟。

今次第三功用门说。

明般若功用无穷。

能生诸佛能示世间能断烦恼。

又摄用导用忘用诸用非一。

今此明忘怀。

忍辱之用者。

以得此用故。

则逢苦不忧值乐不喜。

其功最要故偏明之。

又解云。

忍与般若俱是慧。

与慧同体。

故共明也。

今明无方之意不妨此义。

若依论意释疑故来。

众所以疑者。

远从前舍身命格量生。

上云舍身施不及持经四句。

所以不及者。

为舍身是有所得颠倒苦因还得有所得苦果故不及持经。

众即疑。

佛昔来种种苦行亦应是颠倒之因。

应得颠倒之果不得菩提也。

故今释云。

佛昔行苦行。

此是无生忍心。

虽复舍身而不苦恼。

非但无苦而还更有乐。

故论偈云。

苦乐有慈悲如是苦行果。

以修无所得忍故得菩提也。

故云如来说忍辱波罗蜜也。

非忍辱者。

非是有得舍身忍辱也。