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第十七章魔之夜袭（第4页）

——说白了，就是这人疯了。

可倘若只是个简单的疯子，为什么能够悄无声息地潜入自己的寝室，自己却毫无所查呢？而且在感知中，那几乎就应当是不存在的东西！

张禄能够察觉得到，原本这和尚无形无状，等烛火照亮后，他的物质形态开始显现，但仍然象是个无生命体——花花草草皆有生命，在他的感应中本该与朽木、土石不同才对；最后法镜和尚诵咒梵唱，突然之间，这和尚象是活过来了，但同时也委顿在地，“死”

过去了。

此刻再感应趴在地上的和尚，那就是普普通通一个凡人而已，而且他没有死，仅仅昏厥，仔细探查之下，还能够听到他若有若无的呼吸声——刚才打斗的时候，自己气喘吁吁，那和尚可象是根本就不需要呼吸啊。

这怎么可能只是简单的疯子！

法镜一边叫门人七手八脚地把昏厥的和尚搭出去，一边走近张禄，低声解释说：“此魔非由内生，而实外感……”

“心魔”

的“魔”

字，其实这年月还写成“磨”

，要到三百五十多年以后，梁武帝才把它改成“鬼”

字底。

魔是外来语，是佛教音译词，全称为“魔罗”

，是指天人一族，首领名为波旬，出于嫉妒，曾经阻挠过释迦摩尼成佛，也多次骚扰僧团弟子。

由此引申开去，佛教把一切阻碍修行的障碍，不管由内，还是在外，都称之为“魔”

。

魔生于内，当然就是心魔了，而魔生于外，就是俗谓的妖魔鬼怪之类。

法镜的意思，是外在的妖魔侵入，才导致自己的弟子生了心魔，化身为一种莫可名状之物，半夜跑来偷袭张禄。

他拉拉杂杂解释了半天，最终张禄还是一摊双手，说我不懂。

法镜微微苦笑：“非独卿惑，吾亦迷也。”

你肯定要问我这弟子是被什么妖魔侵扰了，为什么妖魔要占据了他的肉体来袭击你，但我对此也一无所知，根本没法给你答案——“若其手中无兵，当不至此，可见兵者凶器也，吾等释子不当执之。”

张禄只好问：“适所诵者，何咒耶？”

法镜回答说：“此佛门秘传经，吾昔得安师玄亲授，可静心明性、灭魔除妄耳。”

既然说了是秘传，张禄也不好再深入追问下去。

法镜又跟他解释了老半天——其实主要是安慰和道歉，他还真解释不出什么缘由来——这才说要再出事儿您就大声喊吧，我马上跑过来相救，然后告辞出去了。

张禄惊魂稍定，却再也不敢再静坐，睁着俩大眼，一直警惕着直到天亮不提。

再说法镜辞别了他，回归方丈，那方丈之后却有一道暗门，当下打开暗门，只见是一间很小的房间，正中端坐着一名年轻和尚。

法镜就在暗门外躬身行礼——屋子太小了，他要进去，抬腿就能踢着对方——口称：“安师，其魔已除。”

坐着的和尚微微抬眼，面无表情地说道：“今夜再无事，汝可去矣。”

法镜一皱眉头：“敢问安师，彼究何人耶？安得有天魔相扰？”

坐着的和尚嘴角轻轻一撇：“此非汝所当知也。”

“敢请安师垂示一二……”

对方沉吟一下，随即说了十六个字：“汝等皆假，唯彼是真，波旬坏世，自真而始。”

法镜伏下身去稽首：“感念安师教诲，弟子当日夕揣摩，望能开悟。”

等到法镜合上暗门，小屋中陷入彻底的黑暗，却隐隐响起那和尚的自言自语：“嘿，就算让你想十辈子，你也琢磨不透其中关窍——不识庐山真面目，只缘身在此山中。”