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第一百章 以人为先（第2页）

“虽然你回避了我的问题，年轻的王子，但出于礼貌，我先顺着你的思路往下进行。

“你说凡人对于诸神的评判，就像小孩对于大人的评判一样，是盲目而狂妄的。

小孩不应该评判大人，凡人也不应该评判诸神。

“我承认诸神力量强大，寿命长远，他们的心思，确实不是凡人可以触及的。

但即便存在这种天渊之别，也并不等于，凡人就不能评判诸神。

因为所谓评判，本就是一个站在自己的立场，去衡量外物的过程。

“所以，任何评判天然都有局限性，但却不能因为有局限性，就不去评判。

就像小孩，他不懂父母的苦心，做错了事，被父母惩罚而生出怨恨，这是他自然而然的情绪；就像他得到了父母的奖赏而开心，而爱父母一样。

作为父母，碰到他怨恨的时候，应该给予教育，难道说因为孩子有了怨恨的情绪，就把他扔到水里淹死么？

“同理，我们是人，自然是站在人的立场，去衡量神的行为。

我们看到神的行为对我们有害无益，难道还不能生出怨恨？退一步讲，就算这种评判，这种怨恨，真的是因为我们自己的局限而犯下的错误，作为诸神，就可以降下洪水，将我们抹杀么？

“你方才问我，身为科林斯的王，如果有人在我的城中发表冒犯我的言论，组织颠覆我统治的游行，我会不会惩罚他。

答案当然是会的。

但我对他的惩罚，将依据科林斯的法律，而非我的一时兴起。

在对他进行惩罚之前，我还会在法庭听取他的辩护，反思我是否有不够贤能之处。

年轻的王子，请你告诉我：诸神对于凡人，可有这种父母对孩子的爱护，或者国王对臣民的责任么？”

西绪福斯的这一招，势大力沉。

在承认诸神的心思不是凡人可以触及的前提下，还坚持凡人可以评判诸神，哪怕错了，诸神也不应该直接降下灭世的惩罚。

甚至，用父母对孩子，国王对臣民的标准，来要求诸神。

这是完全站在凡人立场的论述。

任何一种宗教，都不会承认这种论述。

因为宗教信仰以神为先，人是神的附属；但西绪福斯，完全以人为先。

在这个神实际存在，并且确实创造了凡人的世界，这种言论，这种思想，确实非常狂妄。

可是在辩论中，这种观点，又非常有力，因为对手不可能将以神为先的思想强加给他。

所以要么在他的框架里说话，要么就只能在自己的框架里自说自话。

这一招不破解，西绪福斯已经立于不败之地。

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