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第三十四章 触目惊心2（第3页）

无论是李白的《将进酒》，苏轼的《赤壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。

他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。

因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。

另外，悠闲是一种必须。

读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。

因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。

最后，悠闲是一种升华。

无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。

悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”

“你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”

李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。

知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。

春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日的硕果累累吗？因此，成长必须等待，必须积蓄足够的力量，就像你说的奔跑，要持续也要有体力和营养的支撑，这些都没有，读几本励志的书，看看成功人士的传纪，就能去竞争、取胜，成为王者，这成功是不是也太简单了。”

李政迎着齐天翔怪异的目光，坦诚地说：“这是我自己经历的故事，也是我突然之间悟到的。”

“奥，说来听听。”

齐天翔饶有兴致地鼓励着李政，他知道这小子喜欢琢磨，也有一定的积累和思考。

“刚毕业那年，我被分到报社的通联部，说好听的是通联，实际就是收发一下群众来信、来稿，然后归类送给相关的编辑或新闻部门，那时候的群众热情是现在没法比的，报纸的阅读率很高，而且读报热情很高，报纸上的每一个错别字或标点符号，时间、地名、人名应用的谬误，很快就会有读者来信反馈回来，每天的工作量相当大，而且是辛苦不见功的工作，看到同时分来的同学们干记者、做编辑那份神气，心里别提多别扭了，每日里无精打采的，而且牢骚满腹。

直到有一次自己独自去回访一个读者时，才恍然明白了等待的意义。”

李政仿佛沉浸在回忆之中，脸上泛着些微幸福的微笑，“去的时候一切都顺利，但回来时出了点小状况，也许是太过着急，办完事的下午我执意踏上了离开的长途车，来到这个山区的小县城，尽管知道这样离清河还有很远，尽管知道这样的决定没有任何的意义，因为明天能坐的车还是很多，到这里和在那里住一夜没有什么区别，但急切和执拗，还有就是回访对象的热情让我觉得有压力，还是让我义无返顾的选择了前行，选择了前行中的等待。

年轻的心中总有一种反叛的冲动，似乎凭借努力就一定能创造奇迹，而奇迹就在不远处等待着有准备的人。

当时想着万一到了县城，突然就有了一辆到清河的车，不是就可以提前回去了吗？奇迹并没有发生，黄河仍然是横亘在县城和清河间的一道屏障，而跨越屏障的仍然是明天的汽车，而且是唯一的汽车。

为了明天旅程的顺利和方便，我特意选择了长途汽车站内的旅馆。

这是一个很有地域特色的旅馆，前面是一座三层小楼，是售票、候车的地方，也就是所谓长途车站的门面，后面就是一个很大的场院，是停车、发车的地方，这应该是任何一个长途车站都相似的格局。

包围场院的不是围墙或低矮的平房，而是规规矩矩围起的一孔孔窑洞。

平地起窑洞可说是陕北高原的一种特色了，也是一道美丽的风景。

可这里也这么做，却是我没有想到的。

陕北的窑洞我有印象，也觉得亲切，因为大学时自己去过陕北。

陕北厚重的黄土高原经过多年的雨水冲刷，形成了独特的地形地貌，　沟壑和峁梁遍布在高原各处，而依山而居的窑洞就成为依山而生的陕北人智慧的生存方式，沟沟梁梁的所在就有了或大或小、或深或浅的窑洞，就有炊烟和生命的印记。

久而久之，冬暖夏凉的窑洞不但成了陕北人遮风避雨的所在，也成了生活的最爱。

一排排整齐划一的窑洞不但有了些许的意味，也成了陕北独有的象征。

渐渐地人们离开了沟壑，离开了山梁，但却离不开窑洞，离不开那浓浓的烟熏火燎的感觉。

于是，智慧的陕北人把窑洞搬到了平原，搬到了平地。

一座座、一排排土堆围就的窑洞诞生在平原，诞生在城市。

我曾经好奇地问过当地的人们，在平地箍好窑洞的轮廓，然后拉来黄土掩埋，盖好的窑洞依然没有出气换气的通道，比之平地里盖房子，费工费时不说，还不经济，这些到底是为什么？问题很多，问的也很具体，但面对我这个稚气未脱的娃娃，大多的都是含笑不语，即使回答的也都是‘习俗’、‘习惯’，很少有‘守望传统’这样的答案，而这些也是多年后现实思考告诉我。

我们失去的已经很多很多，科技和进步也使我们遗弃了很多很多，工业革命使得很多的传统变得简单，也使得坚持和守望变得艰难，变得可贵，而很多是我们难以言说的，起码是简单的语言所难以解说的，只有很多年之后，我们也许才能发现，进步使我们失去了什么。