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第四十九章 餐前甜品4（第3页）

“其实简单，时时想到责任就是了。”

齐天翔缓缓地说：“每个人都有责任，说到责任，工人做工，农民种地，司机开车，解放军戍边，这好像应该是职责，而不应该归结为责任的行列，就如鸡打鸣、狗看家、牛耕田一样的自然，本不应重点来说的。

可是，现在的事情还就是这样的蹊跷，原本正常的事情在社会形态的映射下，扭曲的不正常了，而反常的结果倒是‘责任’成了需要强调的话题。

做好本职工作，这是我们从小就被灌输的信念，因为只有做好了本业，才算不辜负自己每天的存在，起码对得起每天的三顿饭。

而普通平常的信念，如今在光怪陆离的社会实践面前，不光是信念，连原则也荡然无存了。

生产奶粉的里面没有奶，盖房子的房子经不住时间的验证，环保人员纵容企业排污，城管不管城市专管小商小贩，还有上大学的孩子到处找工作挣钱，药店卖的都是日用品，医生见死不救，经济学家不懂经济，所见无处不是颠倒黑白的事情，不由的自己也怀疑，责任是不是真该好好重温一下了。

商家不惨杂使假、不缺斤短两，生产者不唯利是图、不坑害消费者，这似乎是天经地义的事，却要用‘诚信’二字来约束、规范，干事挣钱也是做人的根本，却要来强化，可见价值观使本性变得怎样。

如果是机制的问题，似乎还好办些，如果原因来自于社会道德和风气，哪可怕的就不是秩序本身了，因为当道德和规则约束不了人性的丑恶时，任何的说教都会显得苍白。”

“说的也是，我得好好想想。”

小贝点点头说着，突然看了一下表惊叫道：“快十一点了，不跟你聊了，得赶紧回去休息了，您也早点休息吧！”

齐天翔也看了下表，走到写字台前拿起茶叶，递给小贝说：“赶紧回去吧，回去问爷爷奶奶好。”

“枣香节完了您不回河州啊！”

小贝疑惑地问。

“可能还要几天，这边的事忙完就回去了。”

说着话给小贝打开房门，看着她慢慢走远才回到房间，心里却没有丝毫的轻松，反而感到有些疲惫。

也许是说的太多，也许是想得太多。

想得闫勇下午发来的短信，心里隐隐还是有些期盼，明天似乎会有一个不一样的结果了吧。

齐天翔想着，做着睡觉前的准备。

“下来咱们聊聊人生吧。”

齐天翔饶有兴致地说：“孑然一身，在异乡漂泊，交流与沟通的艰难是显而易见的，孤独当然也是肯定的，因此解决的办法自然是咀嚼苦楚，象失群的孤狼一样躲在蜗居中慢慢地自我疗伤，自我恢复罢了。

然而，人毕竟不是狼，可以生活在辽阔的旷野，可以在夜色朦胧的荒郊野外嚎叫以发泄孤独的情绪，伸张兽性的狂暴，甚至可以在孤独中更加残暴地袭击它们见到的任何生灵。

可人作为群聚的特性，决定了不可能如狼一样离群索居，更不可能自如地以破坏秩序来获取自身的快感和平衡，所以人解决的方式一定会是狼所不能企及的。

做为比狼更为高级的动物，行为的孤独人有着各种解决的办法，或者不用解决也不会对生存产生太大的问题，但问题的核心不是空间和行为的孤独，而是由思维和人性带来的更高层次的孤独，是一种真正意义上的孤独，犹如屈原之于《离骚》的‘天问’，苏格拉底之于《天地》的‘索问’，或者是东坡先生的‘明月几时有’，泰戈尔大师的‘身轻何如意’的感叹，症结都高度的一致，而内心的孤独却深深地延续，何止马尔斯的《百年孤独》。

自身的孤独好象还不至于产生过多的危害，最多不过‘愁酒一尊邀明月’、‘思绪难平怪秋风’罢了，碍不着别人也害不着自己，相反可能对思绪的升华还是个贡献。

可最大的问题是孤独后的思索，以及思索后的结果留存，相信读《离骚》和饮读《声声慢》的人，与读《诗经》和《满江红》的人，读后的感喟是不一样的，情绪经过千年的积淀而升腾的情感同样炽烈，同样具有强烈的感染性，产生的副作用也是相同的，这就是艺术的魅力，但与孤独的释放却似乎无关。

千年前困扰古人并因此产生孤独与难耐情绪的死结，经过千年的稀释，自然的归自然，意识形态的归意识形态，基本或大致都有了相应的答案，而依附于这些困惑的只是些情绪的堆积和碎片的散落，没有了枝干的支撑，也就是些缤纷的落英，精彩只是在曾经的感染淹没在历史的尘埃中。

科技的进步和生产力的发展，使得困扰古人的相思变得无足轻重，使得思想的传递只是信息海量数字的多寡，使得生命变得只是过程的载体，犹如旅行中的背囊或旅程中曾经遮风避雨的小屋，只对个体的对应物有实际的意义，这就是如今城市群聚状态下个体生命的写照。

世界再也没有难以解决的问题需要仰仗或期待某一个救星的降临，而一个英雄改变世界的事例也愈来愈鲜见，群体或者是集体智慧的时代需要的是合作，是机遇的把握，当然也是竞争后优胜劣汰的残酷和无奈。

生存的困惑大大高于对自然、社会等等思考的迷茫，孤独的表现更多集中在形体极度疲惫后生命意义的索问，而答案基本集中在利益的得失或财富的权衡上，物化的社会自然首先物化的是人的生存方式，以及解决方式。

这样的孤独是最可怕的，因为夹缠着过多的利益和因此伴生的荣誉或财富，同样还有着因此所带来的竞争或利益格局的调整，这时的孤独更多了一些表象的反映，少了些自身之外的思考和求证的困惑，而且这种反映与知识、智力的多寡成正比，与地位和财富的高低成正比，其传导和感染的效应一点不比读《离骚》或《声声慢》来的少，而且还更有危害性和破坏力。

独狼摆脱孤独的方式，一个是午夜的狂嚎，一个是对群狼首领的攻击以取而代之。

两种方式的结果，一种是秩序的稳定，而另一种是秩序的重新规划，其效果是截然不同的。

如今城市迷茫的孤独，是物化的生存和价值张扬之下的迷茫，是困惑之后的无奈和舒张，是个体的孤狼状态的复制，不同的是解决方式的不同，结果自然也不尽相同。

面对这样的现状，也许可行的方法是适应后的超越，或者是超越后的回归，似乎总是个体的方式在渐渐显现，可能的结果是群体自觉修复或重建秩序后，会有一个崭新的面貌或表现。

但那会是在哪里体现呢？是文化的传承延续，还是新道德和价值观的建立？关键的问题是需要多少时间？因为孑然一身的孤独和漂泊只是个体的人性表达，但情绪的感染弥漫开来形成病毒，结果的可怕相信历史与时代都是无法承受的。”

“不明白，真的不明白。”

小贝摇着头，自惭形愧地说：“咱们不在一个层次上，真的难以理解您思维的高度。”

“说人生阅历也好，说个人修养也罢，其实每个人都有这样的思维，只是没有有效的衔接罢了。”

齐天翔宽慰着小贝，接着说：“人生其实就是一场旅行，不管是否认可，是不是能够耐得住寂寞和孤独，其实都是一个人的人生苦旅。”

齐天翔的目光空洞了起来，似乎远远地看见了什么，“夕阳渐渐收拢着漫天的光亮，满天红霞的余辉映照中，灰白的官道上一头驴子疲惫地蹒跚着，向着前方不远的客舍靠近，驴背上的骑者神情落寞，满是尘土的脸上写满疲惫，身后是渐渐模糊的暮色，还有就是渐行渐远的家乡，哪里有深情的双眸温馨的期待，而前方一个个陌生的客舍才是漫长行程的终点，才是未知的希望或者失望，支撑这些坚持的除了驴子细细的四肢，还有就是心中那夕阳般微弱的光亮了。