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分卷阅读1（第3页）

，所以我们必须分辨清楚什么是社会强加的“假我”

，才能够找到“真我”

。

为了要找到对立于“假我”

的“真我”

，我们必须一再地质疑社会规范，甚至作出种种反叛的姿态，把反叛视为自由，却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表象。

旧个人主义“发现自我”

的觉醒，最大的问题在于无法安排各个“真我”

间的新关系。

如果真能够找到“真我”

，按照“真我”

的想望过日子，那么这个“真我”

该如何看待别人的“真我”

?对于这个问题，旧的个人主义保留了一个大的黑洞、一个含混的沉默；用一种笼统的集体性乌托邦假想悄悄地回避了这个大难题，那就是假设各个找到“真我”

、摆脱了社会束缚的人，自然就能率直地和平相处。

《海蒂性学报告：男人篇》第一部分序言（2）

整个60年代“嬉皮运动”

的兴亡，让我们看清楚了这个假设的虚幻与不负责任。

不讲求关系、不认真意识别人的存在的思想，会把我们锁在“真我”

里痛苦地咀嚼孤独的苦涩，自闭地不断退化。

新的个人主义没有“真我”

、“假我”

两相对立的前提。

只是主张我们应该正视自己亲身的经验，以这个作意识的重心，不要拿其他大范围、高层次的定律、定理来当逃避的借口。

与其他人的关系，绝对是我们亲身经验、自我意识中非常具影响力的一环，所以也就应该被纳在“自我凝视”

的活动里认真对待。

对自己身体的不断评价想像、留心注意关系中的琐碎反应，在过去都