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第37章 奴的出现上（第2页）

可能是因为清水氏一族的突然覆灭，留下了一片利益与权威的真空，打破了各部族长久以来保持的平衡与宁静，引起了各种冲突与争夺。

人们之所以学会争夺，是因为世上有了可以争夺的东西。

而奴的出现，最早就来源于争夺中的失败者，同时也意味着人们可以创造出更丰富的物产供他人享用。

生产的发达、生活的富足当然是一种进步，但欲望也会伴随着利益滋生，这是人们渐渐走出蛮荒的年代，所必须经历的考验或者说过程，终究无法避免。

这就像某个人迈入初境得以修炼，无论是身体的反应还是心境的状态，都必须迈过某个关口。

理清水又想起了自己曾思考多年的有关“初境的难题”

，为何越是生活在天真古朴状态中的人们，在同样的指引下，迈入初境得以修炼的可能姓就越大？而巴原上那些富庶繁华的城郭中，同样数量的人口中，能迈入初境者却更少？答案可能就与此有关吧。

奴的出现，表面上看是一部分人成为另一部分人的奴仆，但是对于坐在树得丘上的理清水而言，他看见的是深山中所有的部族之民，这也意味着人们成了自己之奴，因为利益所导致的欲望。

无论如何，欲望是不可能消失的，它也是人们得以生存与繁衍的根本。

但由于智慧的出现，却有了不可逆转的演化形式。

各部族将会变得更加富足与繁荣，这也是一种趋势与进步，但它同时会伴随着很多其他的东西出现，未必是人人所愿见。

这不是繁荣与富足本身的错，源自于更多欲望与心机的滋生、所导致人们心境的改变，

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能迈入初境得以修炼者，比例将越来越小，但总还有人会成功，它是一种个人的觉悟与修行。

还有一点也要想到，繁荣与富足会让各部族繁衍出更多的人口，能迈入初境者的比例会越来越小，但在更庞大的人口中，总数未必会少太多。

……

不提理清水有怎样的感慨或感悟，西岭又问道：“若山城主大人，您以为如何？”

若山沉吟道：“这样做，是不是太过……”

西岭赶紧打断他道：“太过便宜了他们吗？那就全部杀了，又何必商议这么久！

……其实我认为，这些有鱼族人未必都那么阴险狠毒，留下他们或许还有用。”

这位君使大人的神情故意显得有些不悦，仿佛在说——不想杀他们的人是你，现在我给了另一个建议，怎么犹犹豫豫的又是你？

现在到了山爷一言决生死的时刻，有鱼族人忍不住纷纷叫道：“君使大人说的对，我们还有用！

……我会捕鱼！

我会造船！

……我会织网！

我会种地！

我会打造农具！