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第85章 第三十五回下（第6页）

其对上古连词的考究，攒《联绵字谱》，双声叠韵、上下同义、不可分训等说，都为当今学人开启新篇。

而‘训诂之旨，本于声音’八个字，一反前人重形轻音，更有振聋发聩、革故鼎新之力。

只是余家世代清贫，著篇未得付梓，外人知道的不多。

倒是其孙余春在先生，如今正受这边府里的家塾供奉，想来‘放声’之说正是源此一脉。”

林黛玉听他两三句话便把握源流，忙用心记忆，口中也不住跟随默念。

记到“训诂之旨，本于声音”

几个字，忽而岔出一念，自语道：“重字形，亦重声音，无怪这里也解释作‘放出声音’。”

见章回闻言失笑，黛玉脸上一赧，于是问：“那表哥以为余先生此说，可是有理？”

章回笑道：“训诂释义一道，原本最难。

因循旧旨，便要有海量的典籍印证，无偏无疑，方为至善；而假使要启发新说，就更得有字句文例譬如铁证，无可辩驳，才能叫人心服。

昌石先生广注经义，学问虽深，但在一二句上，未必就能百无一漏。”

说着走到书案前，随意掣了支紫毫在手。

林黛玉跟随在侧，亲为铺纸，又在上首两个角落以玉镇展平压稳，就听章回执着笔说道：“‘失’这一字，《广韵》归在质部，读音有二，一为式质切，读若师；一为弋质切，音同逸。

式质切者，段玉裁注《说文》：‘在手而逸去为失’，意思是失去、丧失、丧身，重在从‘有’至于‘无’，其次则为过失、错误。

而据此两种，其下又引申为不合礼、不相知、不相类、不得其意、不在其位、不循常分。”

一边说，一边在纸上落笔。

黛玉细看，写的乃是：“故人情不失”

、“感义让而失险”

、“失者顺也”

、“人有失合之忧”

、“有相马而失马者”

、“三部九侯皆相失者死”

、“好从事而亟失时”

、“天子闻吴率失职诸侯”

。

然后见章回另取一纸，道：“而失做弋质切时，音同逸，意思也同。

古时失、逸、佚、泆，字多通用，是为放逸、放纵之意。

故而《集韵》作‘放也’。”

笔下写的则是：“若卹若失”

、“波涌鱼失”

、“右服失而埜人取之”

、“非吾敢横失而能尽之难也”

数句。

写完，连同先前写的一张，一齐推给黛玉。

黛玉接过字纸，将两张并在一处，思索一番道：“所以，式质切为失去，弋质切为放逸，两者虽都写作一个‘失’字，但音义用法都不相同，不可以混而为一。

如若果然依余先生所言，《孟子》中‘相向而哭，皆失声’要做‘放声大哭’的解释，取放纵之意，则当读作‘逸声’，方能符合《庄子》、《吕览》等行文用字。