书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第1章（第8页）

既有此诸相。

不应但有假名。

作此执者即名为障。

云何治之。

如经云。

离一切相即名诸佛。

若实有相云何可离。

以其离故则知无相。

第九如名义相障。

第十如义名相障。

所言如名义相障者。

惑者云。

若诸法无有相者云何有名。

以有名故则知有相。

如以火名召火则得火来不得水至。

以水名召水则得水来不亦得火至。

故知有名以表于法则法体不无。

作此谓者即秤为障。

然此第九与第七障不同者。

第七则执于佛教以生迷着。

今则直寻相名言有物体所以为异。

云何治之。

如下经云。

说微尘则非微尘。

如聚微尘则成细色。

如聚细色乃至成于世界。

虽有世界之名而实无其体。

乃至虽有微尘之名而实无其体。

既无其体焉得有名。

如肇公云。

名无得物之功。

物无应名之实。

名无得物之功则非名。

物无应名之实则非物。

非名非物名物安在。

第十如义名相障者。

惑者言。

若诸法无体。

云何众生受用万法。