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其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。

认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”

指出温疫的致病因子是“异气”

，又称“疫气”

、“疠气”

“戾气”

等，是对温疫病因的创见。

吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。

虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”

，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”

戾气是通过口鼻侵犯体内的。

认为“邪从口鼻而入”

，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”

。

而人体感受戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。

指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不胜正，未能顿发”

；“其年气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病”

；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”

。

戾气引起的疫病，有大流行性与散发性的不同表现。

而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。

此外，由于戾气的种类不同，所引起的疾病也不同，侵犯的脏器部位也不一。

认为“……为病种种，是知气之不一也”

。

并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。

吴又可在《温疫论》中，还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。

《温疫论》是我国医学文献中论述急性传染病的一部划时代著作，至今仍可用来指导临床，具有重要的历史意义与现实意义。

清朝

清朝余师愚，著有《疫疹一得》。

其在吴又可《温疫论》的基础上，认为疫疹的病因是疠气，指出“一人得病，传染一家，轻者十生□□，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”

并根据暑热疫的病证特点，创立“清瘟败毒饮”

一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开拓了新的境地。

综上所述，中医药学在与温疫长期的斗争过程中积累了丰富的经验，有一套较为完整的理论与临床治疗方法。

应该充分发挥中医药治疗急性传染病的作用。