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第463章 庙谥（第5页）

跟历史上的明君圣祖摆在一起对比，就算是自己的父祖明显不如他们，那也是完全合情合理的，不会显得丢人。

而朱简烜就不怕这种对比，怎么比都是自己完全胜利。

所以给朱简烜选择庙号谥号，就可以完全不考虑前人留下的影响，可以只考虑庙谥本身的含义是否合适。

“大明高祖大皇帝”

，就是朱简烜能用的最好的庙谥。

朱靖圭把父亲的庙谥定下来，又考虑了另外的一个问题，来年要不要改元。

自己父亲还活着的时候，自己登基没有改元，父亲去世之后呢？

朱靖圭犹豫考虑了许久，最后还是决定不改了。

“希望天工盛世能够永远持续下去，希望父皇在天之灵能够永远庇佑大明——”

（本章完）

庙号则起源自商朝，是宗室供奉和祭祀重要祖先用的的代号，本来是有重要成就最高的君主才会有庙号。

庙号在周代被废除，在汉代被重新启用。

汉代太庙供奉有数量限制，也就是所谓的天子七庙，天子也只供奉七位祖先。

随着皇帝一代代传承，后世供奉的祖先数量超过七个之后，就会将亲缘最远的祖先牌位拿到偏殿去。

正式祭祖活动上就没有他们的份了。

而有了庙号的君主，就是世代接受子孙供奉而不祧，相当于太庙白名单。

但是就像谥号通货膨胀了一样，庙号在后世也不断地通货膨胀，从最初的天子七庙变成了所有皇帝都有庙号。

不过无论是庙号还是谥号，在通货膨胀了几轮之后，所用字号仍然有高下之分。

以朱简烜的成就，用任何庙谥都毫无问题，都不会有人觉得没有资格，反而要讨论这个字号够不够格。

这也正是内阁和礼部的发愁的问题，不知道应该给朱简烜上什么庙谥。

他们要在一堆好字号里面选择最好的，关键是最好能明显跟其他的字号拉开差距。

他们主动让皇帝决定这件事情，既是主动顺从皇帝的权威，也是看皇帝有没有什么好的想法。

就庙号而言，从商代开始的，最为传统的，就只有四个。

受国建邦，肇始立基，曰太。

受命于天，君临万邦，曰高。

重昌大业，光启中兴，曰中。

再造社稷，拨乱反正，曰世。

与此同时，庙号还分“祖”

与“宗”

两类。

区分的方法，是祖有功而宗有德，功就是开创之功，德则是守成之德。

也就是说，能创业的才能称祖，其他的都只能称宗。

太祖，功至大者，太宗，德至厚者。

高祖，始受命者，高宗，德至高者。

中祖、世祖，有中兴再造之功。

中宗、世宗，则继往开来之德。

太祖，就是得到第一块土地和封号，建立了属于自己的家族和国家，是整个家族和国家奠基之主。

比如说唐太祖李虎、隋太祖杨忠。

高祖，是继承了家业之后，又战胜了周围的其他国家，成为了天下诸国认可的共主，成为了天子和皇帝。