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第二十三章剥卦（第3页）

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

爻辞解析

“贯鱼”

，就像鱼那样一个一个地穿起来了。

这鱼又是指谁呢？实际上还是象征性地指剥初爻、二爻、三爻、四爻那个小人之道。

“以宫人宠”

，“宫人”

，就是指宫里面侍奉国君而得宠的人。

这是什么意思呢？这是一种解决小人的方式。

先将其养起来，它不就是争名夺利吗？好，那就先宠着，给好吃、好喝。

但是它进了宫就不能胡作非为了，所以说无不利，还是有利。

“终无尤”

，无尤，尤就是怨尤。

小人之道得到这么好的待遇，当然就没有怨尤了。

这个“终”

有二义，一为暂时；二为终究。

使其暂时无尤，正是为了最终无尤。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。

小人剥庐，终不可用也。

爻辞解析

这里到了上九，唯一的阳爻来了，只剩下最后一阳爻了，马上也要被剥。

“硕果不食”

，难道大果子不好吃？硕果实际上是指大的福禄。

小人得宠了，这当然是大的福禄了，他们不是不食呀，而是享受不起。

一是不习惯，二是没有德行，“君子得舆”

，舆是车子，是大载，这个车子指民众，君子得到民众的支持。

君子之道将那些小人都“鱼贯而入”

地收到宫里去宠着，就是为了教化他们，所以能得到民众的拥护了。

“小人剥庐”

，到了“剥庐”

，这就是肆无忌惮到了一定程度了，也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休，这就是小人之道。

实际上这个被剥的庐是什么呢？是小人之道的巢穴被剥了，君子之道的高楼还安然耸立，还岿然不动，这是小人之道剥不动的。

天下之庐，百姓之庐，君子之道之庐，是剥不动的。