书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

五十八祭神心中如神在我行由心任我行（第1页）

古时的斋戒沐浴与现代略有不同。

所谓斋戒，即清心戒欲，反省自己。

“斋”

是内心的反省，沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经?系辞》上所讲“洗心退藏于密”

，即洗净心灵的意义。

赵政认真洗了个澡，更换了干净的礼服，简单吃过晚餐，在石屋中独自静坐到半夜子时，方才休息。

第二天一早，天色刚亮，房萱便通知谷中各家令和百将全部换上新装，在悬阳石厅中等待赵政。

所有人都庄严肃立，不敢相互言语。

华夏古时的祭拜有别于其他宗教信仰，更注重内心的修养和自身境界的追求，而不只是求神保佑。

我们东方的神，就是我们自己的先祖，他们是由凡人“聪明正直，死而为神”

，被人祭拜，被后人学习和模仿。

所以孔子讲祭如在，祭神如神在，不斋戒沐浴，诚心祭拜，是对先祖的不敬，是对道德的不尊，是对文化传承的不重。

赵政也早已起身，穿好了礼服。

他端坐在石屋中，等待寅卯交替的吉时（即现代早晨六点）。

待吉时已到，房萱命乐队演奏礼乐，赵政闻乐起身，挂好君子玉佩和礼剑，三步一顿，九步一停，慢慢走出石屋，在众人队前站定不语。

房萱作为赵政家令，宣布女娲祭祀仪式开始。

两队百人步甲打起火把走向女娲神像所在石厅。

赵政率众人紧随其后，列队而行，三步一顿，九步一停。

三名少年分别托着祭礼三牲走在最后，每人手中一个三尺见方的黑色漆盘，盘上是用红绸遮盖的羊头、猪头和牛头。

进入绘有女娲神像的石厅。

两队军士将厅内油灯点亮，又手执火把，列队站于神像两旁，将整个石厅照的雪亮。

众人步入石厅，赵政立于女娲神像左侧。

房萱于神像右侧主持祭礼。

她高声唱和，“礼祭开始。

参祭众人静声肃立。”

众人面对神像，按职爵列成三排横队，肃立不语。

“请主祭人，秦国公子政，敬献三牲。”

三名少年托漆盘上前，立于赵政身后。

赵政带着三人，上前五步，转对神像。

赵政庄重地行了三个扣首礼。

身后三名少年走到神像前，将三牲供礼摆于神像下方桌案，行三个揖礼，随即返回赵政身后站立。

赵政礼毕起身，向神像致祭词：“女娲神在上。

大秦公子政，于今日率众家令以三牲之礼祭祀上神。

人间战乱，百姓流离，感谢上神，以此谷让我等安身。

日后同居于此谷，下民叨扰之处，还望上神体谅。

我等在谷中，必尊上神爱民之心，相爱相亲，辛勤劳动，共建家园。

也请上神护佑，让我等在谷中能够躲过兵灾。

我等后人，必奉上神为族祀，每年供祭三牲，香火不断。”