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象数二
《史记律书》所论二十八舍、十二律,多皆臆配,殊无义理。
至于言数,亦多差舛。
如所谓“律数者,八十一为宫,五十四为徵,七十二为商,四十八为羽,六十四为角”
。
此止是黄钟一均耳。
十二律各有五音,岂得定以此为律数?如五十四在黄钟则为徵,在夹钟则为角,在中吕则为商。
兼律有多寡之数,有实积之数,有短长之数,有周径之数,有清浊之数。
其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四,止是实积数耳。
又云:“黄钟长八寸七分一,大吕长七寸五分三分一,大蔟长七寸七分二,夹钟长六寸二分三分一,姑洗长六寸七分四,中吕长五寸九分三分二,蕤宾长五寸六分二分一,林钟长五寸七分四,夷则长五寸四分三分二,南吕长四寸七分八,无射长四寸四分三分二,应钟长四寸二分三分二。”
此尤误也。
此亦实积耳,非律之长也。
盖其间字又有误者,疑后人传写之失也。
余分下分母,凡“七”
字皆当作“十”
字,误屈其中画耳。
今之卜筮,皆用古书,工拙系乎用之者。
唯其寂然不动,乃能通天下之故。
人未能至乎无心也,则凭物之无心者而言之。
如灼龟、璺瓦,皆取其无心,则不随理而震,此近乎无心也。
吕才为卜宅、禄命、卜葬之说,皆以术为无验。
术之不可恃,信然。
而不知彼皆寓也,神而明之,存乎其人。
故一术二人用之,则所占各异。
人之心本神,以其不能无累,而寓之以无心之物,而以吾之所以神者言之,此术之微,难可以俗人论也。
才又论,“人姓或因官,或因邑族,岂可配以宫商?”
此亦是也。
如今姓敬者,或更姓文,或更姓苟。
以文考之,皆非也。
敬本从聇、从攴,今乃谓之苟与文,五音安在哉?此为无义,不待远求而知也。
然既谓之寓,则苟以为字,皆寓也。
凡视听思虑所及,无不可寓者。
若以此为妄,则凡祸福、吉凶、死生、变化,孰为非妄者?能齐乎此,然后可与论先知之神矣。
历法,天有黄、赤二道,月有九道。
此皆强名而已,非实有也。
亦由天之有三百六十五度,天何尝有度,以日行三百六十五日而一期强为之度,以步日月五星行次而已。
日之所由,谓之黄道;南北极之中度最均处,谓之赤道。
月行黄道之南,谓之朱道;行黄道之北,谓之黑道。
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