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作品相关及资料 资料 邹容的革命军（第12页）

所谓臣也。

若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大之利益，以孝敬于同胞，故吾同胞视之为代表，尊之为君，实不过一团体之头领耳。

而平等自由也自若。

后世之人，不知此意，一任无数之民贼、独夫、大冠、巨盗，举众人所有而独有之，以为一家一姓之私产，而自尊曰君，曰皇帝，使天下之人无一平等，无一自由，甚至使成吉思仟、觉罗福临等，以游牧贱族，入主我中国，以羞我始祖黄帝于九原，故我同胞今日之革命。

当共逐君临我之异种，**专制我之君主，以复我天赋之人权。

以立于性天智日之下，以与我同胞熙熙攘攘，游幸于平等自由城郭之中。

一、当有政治法律之观念。

政治者，一国办事之总机关也，非一二人所得有之事也。

譬如机器，各机之能运动，要在一总枢纽，倘使余机有损，则枢纽不灵。

人民之于政治，亦犹是也。

然人民无政治上之观念，则灭亡随之；鉴于印度，鉴于波兰，鉴于已亡之国罔不然。

法律者，所以范围我同胞，使之无过失耳。

昔有曰：“野蛮人无自由。”

野蛮人何以无自由？无法律之谓耳。

我能杀人，人亦能杀我，是两不自由也。

条顿人之自治力，驾于他种人者何？有法律亡观念故耳。

由斯三义，更生四种：

一曰养成上天下地，惟我独尊，独立不羁之精神。

一曰养成冒险进取，赴汤蹈火，乐死不辟之气慨。

一曰养成相亲相爱。

爱群敬己，尽瘁义务之公德。

一曰养成个人自治，团体自治，以进人格之人群。

第四章革命必剖清人种

地球之有黄白二种，乃天予之以聪明才武，两不相下之本质，使之发扬蹈厉，交战于天演界中，为亘古角力较智之大市场，即为终古物竞进化之大舞台。

夫人之爱其种也，其内必有所结，而后外有所排。

故始焉自结其家族以排他家族，继焉自结其乡族以排他乡族，继焉自结其部族以排他部族，终焉自结其国族以排他国族，此世界人种之公理，抑亦人种产历史之大原因也。

吾黄种，吾黄种之中国之皇汉人种，吾就东洋历史上，能相结相排之人种，为我同胞述之，使有所观感焉。

亚细亚黄色人种，约别为二种：曰中国人种，曰西伯利亚人种。

中国人种蔓延于中国本部、西藏及后印度一带地方，更详别为三族：

第一，汉族。

汉族者，东洋史上最特色之人种，即吾同胞是也。

据中国本部，栖息黄河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司东亚文化之木铎者，实惟我皇汉民族焉。

朝鲜、日本亦为我汉族所蕃殖。

第二，西藏族。

自西藏蔓延克什米尔、泥八刺及缅甸一带地方，殷周时之氐、羌，秦汉时之月氏，唐之吐蕃，南宋之西夏等，皆属此族。

第三，交趾支那族。

自支那西南部（即云南、贵州诸省），而蔓延于安南、暹罗等国，此族在古代，似占据中国本部，而为汉族所渐次驱逐者，周以前之苗民、荆蛮，唐之南诏，盖属此族。

西伯利亚人种，自东方亚细亚北部。