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第2章 天帝之秘（第3页）

他终于将自己长久以来的思索说了出来，只有理清水能够听闻――

传说上古之时，人皇太昊立建木登天，并开辟天界中的帝乡神土，太昊因此被尊为天帝。

所谓建木，据说是一株从人间一直生长到天上的大树，很多凡人认为若能找到建木所在、沿着它攀登到尽头，就能到达帝乡神土、长生成仙。

人间还有传说，太昊之所以能开辟神土即位天帝，是因为找到了不死神药。

后人如果也能得到太昊天帝所赐的不死神药，便可飞升帝乡成仙。

但是白煞与理清水这等高人却很清楚，传说未必属实，只是一种隐喻而已。

琅果就是传说中太昊天帝得到的不死神药，而早已拥有它的清水氏并未以此成仙。

琅果虽珍奇无比，但对于白煞这种高人来说也并非得不到，他清楚这是一种能助益修炼的神奇灵药，却不是什么服之便能成仙的不死神药。

那么建木与不死神药的隐喻，指的应是太昊当年的登天之径。

太昊天帝在世间留下了菁华诀，若能修成菁华诀，再将八层九转七十二阶登天之径修炼到尽头，便可脱去凡胎飞升帝乡永享长生。

由此可见，菁华诀才是太昊天帝所留下的真正的“不死神药”

。

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但得到菁华决未必就能修成，而修成菁华决也未必就能登天，自古以来成功者寥寥。

在白煞看来，太昊天帝可能只是偶尔走过了一条正确的道路，他所留下的指引，却未必能让后人复制同样的成功，而侥幸成功者也可能只是碰巧拥有了同样的幸运。

白煞收集古往今来的传说考其真伪，并没有发现成功与失败者之间，有什么可以参照的必然规律。

而且更重要的是，菁华诀并非世间唯一的登天指引，太昊天帝的神土也并非唯一的长生帝乡。

比如在太昊千年之后出世少昊，也同样开辟了帝乡神土。

人间的传说是类似的，认为少昊也得到了不死神药。

可是少昊登天并没有前往太昊天帝的神土，而是另辟帝乡，因此也被尊为少昊天帝。

少昊天帝留下的秘传仙诀指引，是看似与菁华决玄理全然不同的吞形决。

修成吞形决的白煞，在凡夫俗子眼中早已是神山上的仙人，但他自己却很清楚，在登天之径上若迈不出那最后一步，百年之后便寿元将尽。

白煞虽残忍冷酷，却是有大智之人，他会思考很多人连想都不敢想的问题。

为什么修炼菁华决若能登天，便进入太昊天帝的神土；而修炼吞形决若能登天，则进入少昊天帝的神土？这两者皆被世人称为长生，又有何相同与不同？假如有人既修成了菁华诀也修成了吞形诀，又将怎样呢？

太昊天帝开辟神土留下了菁华决，而其后的神农天帝、轩辕天帝、高阳天帝、少昊天帝，他们应该都曾得到前代天帝的秘传，却没有踏上同一条登天之径，而是另辟帝乡神土，留下了另一种秘传仙诀。

各天帝都有自己的登天之径，指引后人来到他们所开辟的帝乡神土，这就是凡人所谓的飞升成仙了。

据白煞所知，曾有生灵修炼一种仙诀不成，得到另一种仙决后却登天长生；而另一些情况看似几乎一样的生灵，其经历却恰恰相反。

世间各族百类，自古皆有生灵迈入初境得以修行，其中很多人并未得到天帝的秘传仙诀，尽管最终未能成功登天，却已经走出很远。

假如给他们足够的时间和幸运，是否也能成功呢？

如此说来，是否有一种恒存的玄妙，能指引大道之本源，而登天之径万变不离其宗？

白煞的年纪比清煞小百余岁，若论神通法力却已比清煞更为强大，却迟迟不能迈出前往帝乡神土的那一步。

当他得知理清水即将迈出最后一步的时候，终于忍不住要抓住最后的机会，便有了今天的行动，而这种事情可能没有前人曾做过。

听到这里，紧闭双目的理清水也微微露出动容之色：“你修炼吞形诀迟迟无法登天，便想另辟蹊径改修菁华诀，不仅想得到太昊天帝的秘传指引，还想知道我所求证的一切。

你这样做且不说能否成功，就算以此成功、登临帝乡神土，又会发生什么呢？不要忘了你是怎么走上这条路的，太昊天帝恐怕不会饶了你！”

白煞却摇头道：“你错了，我的目的并不是进入太昊天帝的神土以求长生，我只是想知道另一条登天之径上有什么？我苦思多年，可能发现了各位天帝的一个秘密，你想听吗？如果你答应我的条件，我便告诉你。”