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第二百二六章 占领（第2页）

虽然这种情况在这个时代实属正常，不过卡德摩斯还是将这部分奴隶卖给了阿提卡地区的城邦换成了钱财，没有留下隐患。

这一系列举措导致的最终结果，迈锡尼城的重建工作竟然无需科林斯人动手，本地奴隶和自由民就承担了大部分劳力。

科林斯只派了少数工匠和基层官员负责管理，而军队更是只管监督、看守，连训练都没落下。

能得到这样理想的效果，与卡德摩斯这个主管人密不可分。

因为，对于迈锡尼以及山野中的自由民来说，被哪个国王统治，差别不大。

科林斯在物质基础上比原来的迈锡尼还要好些，所以这些人其实不怎么抗拒科林斯的统治。

只有一点，就是信仰。

如果科林斯强制推行无信政策，逼这些人都遵守无信的法律，那可能很多人都会出逃。

但卡德摩斯没有那么做，而是允许他们保留信仰，消除了他们的顾虑。

之前屠城时，卡德摩斯就力保城中神庙不被毁坏。

这一行为，加上他广为人知的虔诚者的身份，让那些信仰诸神的被占领区人民心中踏实了许多。

甚至有留守神庙的神职人员，在卡德摩斯同意他们自由离开的时候，都选择留下来。

因为迈锡尼的新律法，卡德摩斯自己，也终于可以光明正大地向诸神祈祷祭祀了。

于是在迈锡尼一片红红火火的时候，卡德摩斯和神职人员带领本地信神的人，向诸神举行了一次盛大的祭祀，祈求诸神庇佑重建中的迈锡尼。

这一幕发生的时候，高高的奥林匹斯山，神王金宫中，关于科林斯之战的争论还在进行。

灶火女神赫斯提亚向诸神介绍了三年来科林斯的备战工作，解释了科林斯为什么能赢得这场战争，以及它所反映出来的人类的潜力之后，漫长的争论就开始了。

诸神之间的争论并不是有组织的辩论赛，而更像一场自由轻松的沙龙。

少不了神食蜜酒的享受，少不了歌舞寻欢的穿插。

所以延续时间很长，而且只有小部分时间是在进行严肃的讨论。

赫斯提亚的言论打动了一些神。

在雅典娜表态之后，有些神也敢于发表同意赫斯提亚的言论了。

火与工匠之神赫菲斯托斯因为对科林斯那些新奇发明的喜爱，不吝于表达自己对科林斯的支持。

反正他本来也不受神王和诸神待见，他知道这一点，也不在乎。

加上这些年住在勒墨诺斯岛，跟凡人接触甚密，他对凡人渐渐没有了那种支配、藐视的态度，反而觉得凡人比之诸神，更有可爱之处。

除了赫菲斯托斯，十二主神中另一个支持科林斯的，竟然是狩猎女神阿尔忒弥斯。

这位狂野奔放的女神支持科林斯的理由很简单：

“我喜欢他们的箭雨。”

这理由乍一听很随便，其实并非没有道理。

弓箭、射术是阿尔忒弥斯第二重要的神职。

但由于之前提到过的弓箭在这个时代的局限性，所以阿尔忒弥斯并没有在这一神职上收获太多信仰。

至于她的主神职狩猎，有天生的局限性，并不算一等一的神职。

起码，跟阿波罗的光明、预言是没法比的。

所以她作为与阿波罗十分相似的双胞胎姐姐，实力却比阿波罗弱很多。

但是，如果科林斯的箭雨推广开来，弓兵、弩兵作为一个正式兵种出现，那么在军营中，在战场上，阿尔忒弥斯将成为不亚于阿瑞斯的神。

到时候攻城陷阵祭祀阿瑞斯，守土拒敌祭祀雅典娜，弓兵营上战场，就会祭祀阿尔忒弥斯了。